發(fā)布時間：2017-05-16 18:05

  本文關(guān)鍵詞：李澤厚美育思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 李澤厚是新中國誕生以來最杰出的美學(xué)家,他是“實踐美學(xué)”的創(chuàng)立者和代表人物。美育思想是他整個學(xué)術(shù)思想的重要方面。他的美育思想大致分為三個時期。 他最早將“實踐”范疇引入美學(xué)研究領(lǐng)域,體現(xiàn)在美育思想方面便是重新確立了美育在學(xué)術(shù)上地位和價值。并且通過談“美感”,創(chuàng)造性的闡釋“移情說”、“美是生活”等概念。提出了旨在培養(yǎng)人的藝術(shù)美感的美育思想,但是因為“實踐哲學(xué)”本身偏重強(qiáng)調(diào)整體的價值,還缺乏對個體的關(guān)注。 中期他在“實踐哲學(xué)”的基礎(chǔ)上,合理吸收康德的主體性思想,建構(gòu)起自己的主體實踐哲學(xué)和美學(xué)體系。至此,人的主體性得到了強(qiáng)調(diào),改變了早期實踐哲學(xué)偏重于整體性的傾向。提出以“建立新感性”為目標(biāo)的美育思想,強(qiáng)調(diào)在感性的培養(yǎng)中滲透理性,以達(dá)到理性與感性的統(tǒng)一融合。 近期則是以“回歸儒學(xué)”為標(biāo)志的“情感本體”的提出。這個概念既體現(xiàn)了李澤厚一貫堅持的“主體實踐哲學(xué)”,又結(jié)合了他對中國傳統(tǒng)思想的創(chuàng)新理解�；趯χ袊狈ψ诮绦叛鰝鹘y(tǒng)的判斷,創(chuàng)造性地闡釋了“以美育代宗教”的理論。在這個時期美育成為李澤厚寄托最大希望的領(lǐng)域,成為實現(xiàn)人的解放、人的自由重要途徑。 通過縱向考察,我們了解到李澤厚的美育思想是逐漸發(fā)展的。從系統(tǒng)的角度,李澤厚還對美育作了廣義和狹義的界定,也就是對美育作了形而上和形而下的界定。既從“建立新感性”、“文化——心理結(jié)構(gòu)”的哲學(xué)高度闡釋美育,同時還對藝術(shù)教育和美育作了區(qū)別。將美育劃分為悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神三個不同層次,對美育的實施具有重要的指導(dǎo)價值。 總之,他的美育理論始終遵循實踐的觀點,始終尊重人的存在,始終關(guān)注人的生存狀態(tài)。不僅具有深厚的理論價值,而且還涉及了美育與人生,美育與教育等實際問題,是當(dāng)下美育建設(shè)寶貴的資源。
【關(guān)鍵詞】：李澤厚 美育 實踐 主體 情感本體
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：B83
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 引言7-10
• 第一章 李澤厚美育思想的內(nèi)涵演變10-22
• 第一節(jié) 早期的美育思想10-12
• 第二節(jié) 中期的美育思想12-18
• 第三節(jié) 近期美育思想的新動向18-22
• 第二章 李澤厚美育思想體系的建構(gòu)22-28
• 第一節(jié) 美育的概念22-23
• 第二節(jié) 美育的實施23-25
• 第三節(jié) 美育的層次25-28
• 第三章 李澤厚美育思想的歷史地位28-35
• 第一節(jié) 中國百年美育概述28-32
• 第二節(jié) 李澤厚重提“以美育代宗教”32-35
• 第四章 李澤厚美育思想的意義35-38
• 第一節(jié) 美育與哲學(xué)35-36
• 第二節(jié) 美育與人生36-37
• 第三節(jié) 美育與教育37-38
• 參考文獻(xiàn)38-40
• 后記40

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：371522