發(fā)布時(shí)間：2022-01-17 03:09

　　《山海經(jīng)》是起源于中國的一本描述各種神物和地理科學(xué)的古代著作,據(jù)了解是由戰(zhàn)國中后期的年代,一直到漢代初中期的楚國,或者是由蜀國的人進(jìn)行的著作。它是一部宏偉壯麗的著作,內(nèi)容涵蓋了方方面面,以及跨越多重學(xué)科領(lǐng)域,它的學(xué)術(shù)價(jià)值具有十分重要的地位,同時(shí)還涵蓋了多個(gè)領(lǐng)域和學(xué)科,它大量地記載了當(dāng)時(shí)中國的自然地理要素及人文地理的內(nèi)容。同時(shí),《山海經(jīng)》也算是我們?nèi)祟愖嫦茸钤绲囊徊窟w徙史。由于它內(nèi)容龐雜,繁復(fù),包羅萬象,有點(diǎn)類似今天的地理書,史書,游記,氣象學(xué),工具書等等,像是一本記錄寫實(shí)的日記。因?yàn)槲覀冏嫦仍谶w徙的過程中,還沒有形成文字,他們只能把自己的所見所聞,和自己親身經(jīng)歷的體驗(yàn),通過一代又一代的相傳,最后在先秦形成文字的時(shí)候,把這些見聞故事記錄了下來,以傳后世�！渡胶＝�(jīng)》作為我國最經(jīng)典的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,它的歷史悠久,對(duì)研究世界,研究中國,有著非常重要的價(jià)值。與此同時(shí),在《山海經(jīng)》眾多的內(nèi)容中,神鬼、異獸方面的記載算是比較經(jīng)典的內(nèi)容之一,這些神物讓我們能夠在一定程度上,對(duì)古代的一系列生態(tài)的環(huán)境有所了解,以及古人對(duì)那些未知事物的態(tài)度和想象。而這些記載著長相奇特的神物們,吸引了眾多文學(xué)愛好者,以及... 

【文章來源】：四川美術(shù)學(xué)院重慶市

【文章頁數(shù)】：31 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

普通雕鷹頭部（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

根據(jù)此文字記載，我們可以大致的逐句翻譯，從第一句話“又東五百里，鹿吳之山” 里，我們可以想到的意思就是再往東走五百里的樣子，這里會(huì)到達(dá)座山，然后這座山的名字就叫做鹿吳山。 這里“又”的意思就是“再，更”的思，然后原文提到了“上無草木，多金石”，這里的意思是說明在這座山上，不到任何的花草與其他植物，但是相反的，這里有許多豐富的金屬礦石，還有玉�！皾筛鲅桑狭髯⒂阡杷� ，大致的意思是澤更水是以這座山作水的源頭，然后往南邊流，就流入了滂水。 “水有獸焉，名曰蠱雕” ，這里引出了蠱雕這個(gè)神物，可翻譯成水中有一種野獸，名稱是蠱雕，然后接下來就描述蠱雕的形態(tài)特征的記載，即 “其狀如雕而有角，其音如嬰兒之，是食人”說明了蠱雕的形狀特征，像鷹，但不是普通的鷹，它頭上是長著角的，它的聲特別像嬰兒的哭聲，而且它還會(huì)吃人。因此，綜上所述，我們可以提取出三個(gè)比較明顯的形態(tài)特點(diǎn)，一個(gè)是“狀雕”，一個(gè)是“而有角”，然后它“是食人”。那么在為其進(jìn)行造型設(shè)計(jì)的過中，我先通過文獻(xiàn)書籍以及其他資料，尋找到普通的雕鷹的樣貌特征（圖 3-1再在其基礎(chǔ)上增加“角”的特點(diǎn)（圖 3-2）。

使其成為有四肢的野獸形態(tài)，配以類似猛虎雄獅的面孔（圖3-3），結(jié)合雕鷹本來的樣貌，去掉翅膀但保有羽毛，最終設(shè)計(jì)成野獸和雕鷹融合的一種新造型，并同時(shí)擁有 3 個(gè)雕鷹頭部的神物形象（圖 3-4），更加的夸張，邪惡，也是在符合《山海經(jīng)》里對(duì)蠱雕的相貌記載的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種風(fēng)格化的嘗試與探索研究。圖 3-3 獸性的面孔設(shè)計(jì) 圖 3-4 蠱雕最終造型設(shè)計(jì)3.2 “天狗”的研究及其造型設(shè)計(jì)在《山海經(jīng)-西山經(jīng)》中的內(nèi)容里，有個(gè)神物被稱為天狗，原文是這樣來說明它：“又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流于番澤。其中多文貝，有獸焉，曰天狗，其狀如貍而白首，其音如榴榴，可以御兇。⑤那么再將其翻譯，可以翻譯成： 從西邊走個(gè)三百里，會(huì)到一座山脈，這個(gè)山脈就是所謂的陰山，然后有一條水叫濁欲水，這條水是從陰山開始流出，并且從南邊流到了番澤里，在這水里，有著許多貝殼，這些貝殼是由許多顏色組成的。山中有一種野獸，它形狀像野貓（貍在這里的意思代表貍貓，野貓的意思），它有著白腦袋，被稱為天狗，同時(shí)它發(fā)出的聲音很特別，類似“榴榴” 的聲音，如果飼養(yǎng)天狗的話，那么它可以幫你抵御邪惡的東西。因此，綜上所述，我們可以提取出三個(gè)比較明顯的特征：“其狀如貍”，“而白首”和“可以御兇”。那么我為它進(jìn)行造型的設(shè)計(jì)的時(shí)候，就要抓住這 3 個(gè)主要特點(diǎn)，首先，在“其狀如貍”這個(gè)方面，我要先找出野貓的基本形態(tài)特征(圖 3-5），但是同時(shí)又要符合天狗本身的“犬，狗”的身份（圖 3-6）

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]物質(zhì)與非物質(zhì):傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展[J]. 李硯祖.  文藝研究. 2006(12)
[2]中國《山海經(jīng)》研究述略[J]. 胡遠(yuǎn)鵬.  福建師大福清分校學(xué)報(bào). 2006(03)
[3]中國神話的分類與『山海經(jīng)』的文獻(xiàn)價(jià)值[J]. 趙沛霖.  文藝研究. 1997(01)

碩士論文
[1]談《山海經(jīng)》的信仰民俗及其文學(xué)價(jià)值[D]. 沈士軍.廣西民族大學(xué) 2008



本文編號(hào)：3593928