發(fā)布時間：2021-10-18 21:35

　　魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ肥?0世紀(jì)著名的美學(xué)家和藝術(shù)心理學(xué)家,他繼承和發(fā)揚了格式塔心理學(xué)派的思想,將心理學(xué)運用在藝術(shù)作品的分析之中,成為格式塔心理學(xué)美學(xué)的集大成者。他延續(xù)了格式塔心理學(xué)中通過實驗心理學(xué)研究審美現(xiàn)象和藝術(shù)心理學(xué)的方式,將現(xiàn)代科學(xué)理論和美學(xué)藝術(shù)研究完美的結(jié)合在一起,成為了心理學(xué)美學(xué)研究的代表性人物。在他一生的學(xué)術(shù)研究生涯中,涉及了審美直覺、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)教育、建筑藝術(shù)、電影藝術(shù)研究等多個方面。作為整個20世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的見證者,阿恩海姆的思想無疑是對這個世紀(jì)藝術(shù)思想的概括和總結(jié),阿恩海姆提出的“視知覺”、“視覺思維”等開創(chuàng)性思想,讓人們重新認(rèn)識了藝術(shù),認(rèn)識到視覺的重要性�！端囆g(shù)與視知覺》作為阿恩海姆的代表作,是表達其美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)理論思想的重要著作。因此,本文將以新修訂版的《藝術(shù)與視知覺》為研究基礎(chǔ),結(jié)合阿恩海姆其他書籍,對阿恩海姆“力”與“平衡”的美學(xué)思想等問題進行新的闡釋�！傲Α钡睦碚撌前⒍骱Ｄ返闹饕碚�,“平衡”思想也是視知覺理論中的重點,尤其是新版中對“力”的概念的修訂以及“力”與“平衡”之間關(guān)系的論述。因此,本文將對“力”與“平衡”理論和藝術(shù)審美活動之間的問題進行深入分... 

【文章來源】：四川師范大學(xué)四川省

【文章頁數(shù)】：70 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

②“平衡”是知覺活動中的重要因素，我

哂詿永礪鄣�、抽象的概念的高稛幞分�?藝術(shù)，欣賞藝術(shù)，想盡辦法用推理和思考的方式對藝術(shù)進行討論，但這些空泛的理論卻讓人更加迷惑，讓人感覺到“藝術(shù)是一種讓人無法捉摸的東西”①。阿恩海姆認(rèn)為，這些抽象的概念使藝術(shù)脫離了我們的知覺，使我們的思維變得抽離藝術(shù)作品本身，正是出于這樣的情況，阿恩海姆才開始選擇一個新的方向和道路，重新審視我們當(dāng)前的藝術(shù)作品，將其回歸到眼前的知覺直觀之中，通過格式塔心理學(xué)的實驗來研究知覺對藝術(shù)的直接感知，從科學(xué)實驗證實的角度入手來真正的認(rèn)識和了解藝術(shù)作品。圖1.1②圖1.2③“平衡”是知覺活動中的重要因素，我們在觀看一個藝術(shù)作品的時候，總是會不由自主地關(guān)注到這個作品所體現(xiàn)出的平衡感，或者去注意造成這些平衡感的因素和構(gòu)圖。阿恩海姆就說：“尤其是在一件藝術(shù)品中，組成它的所有要素的分布必須達到一種平衡狀態(tài)�！雹苣沁@樣的平衡狀態(tài)是如何達到的呢？阿恩海姆用了一個簡單的圖形分析來解釋這樣的平衡狀態(tài)。他舉了一個正方形，正中間有一個黑色圓點的例子來解釋。從我們的視覺觀看來說，此時的黑色圓點和正方形的中心是不重合的(如圖1.1)，如果用尺子進行精準(zhǔn)的測量，我們會發(fā)現(xiàn)兩者并不是處在同一個位置上，雖然位置已經(jīng)十分接近，看起來像是處于一種平衡的狀態(tài)。這樣的結(jié)果并不是我們的大腦運用抽象的推理思維能力判斷出來的，而是在直接“觀看”對比的時候，我們就感受到了。這樣的視覺判斷并不是在眼睛觀看完畢之后由理智能力推理出來的，而是與我們的“觀看”同時進行的，“當(dāng)一件事物出現(xiàn)時，我們立即能感知到它的大小，這種感知也是通過對比關(guān)系而完成的”⑤。但是，我們的觀察并不僅僅是看到黑色圓點在正方形中的位置，而是還能感知到它在正方形中有一種不安定的運動趨勢，

第四章“力”與“平衡”在審美活動中的作用45圖4.1①綜上所述，“具有方向性的張力”這種視覺式樣可以喚起人們心中的“力”，即知覺對象的物理場與人們的認(rèn)知心理場之間共通的一種“張力”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，通過這種“張力”或是其所帶來的運動感，就可以感知到藝術(shù)的審美表現(xiàn)性。阿恩海姆把這樣的知覺運動感帶來的沖擊認(rèn)為是一種“力”的結(jié)構(gòu)對審美心理的沖擊，這樣的“力”可以體現(xiàn)出藝術(shù)的本質(zhì)以及對藝術(shù)世界的認(rèn)識。所以，“張力”是藝術(shù)表現(xiàn)性的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上觀眾才能感知到藝術(shù)的審美表現(xiàn)。二、“動力”體現(xiàn)藝術(shù)形式的生命阿恩海姆在1974年修訂版中，對于“動力”的論述隨處可見。他直接強調(diào)：“每一個視覺事物都是一種顯著的動力事件�！雹谶@是視覺活動中的關(guān)鍵，也是所有知覺活動共同展示的事實，但卻因為受到長期傳統(tǒng)認(rèn)知觀念的影響，常常忽視了這一點。他認(rèn)為藝術(shù)作品中的動態(tài)性是其表現(xiàn)性的承載者，“任何一種對藝術(shù)品的完美描述，都不乏這種描述其動態(tài)性的詞語”③。藝術(shù)品中的“動力”特征展示出“力”的運動，這樣的運動是暗喻性的。因為觀看者從不曾真正看見其運動，尤其是在繪畫、雕塑或建筑等靜態(tài)的藝術(shù)門類中，但是觀看者在知覺活動中卻能因為“力的式樣”而感知到藝術(shù)品所展示出來的隱藏性運動�！斑@些動態(tài)特性是我們眼睛所感知的所有事物中固有的，因此我們可以說得如此根本：視覺感知在于視覺力的體驗�！雹馨⒍骱Ｄ穼⑦@種動感視為知覺經(jīng)驗的本質(zhì)，并且由此進一步揭①圖片來源：[美]魯?shù)婪?#183;阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺[M].滕守堯譯，成都：四川人民出版社，2019年，第458頁。②[美]魯?shù)婪?#183;阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺[M].滕守堯譯，成都：四川人民出版社，2019年，第435頁。③[美]魯?shù)婪?#183;阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺[M].滕守

【參考文獻】：
期刊論文
[1]阿恩海姆的“太極圖”:格式塔藝術(shù)心理學(xué)中的中國圖形[J]. 喻宛婷.  社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2018(02)
[2]阿恩海姆視知覺形式動力理論及其在建筑空間中的運用[J]. 劉和琴.  齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2016(11)
[3]審美心理機制:基于阿恩海姆視知覺形式動力理論的解讀與思考[J]. 寧海林,王澤霞.  西北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2016(03)
[4]形式感與現(xiàn)代視覺藝術(shù)創(chuàng)造[J]. 王才勇.  天津社會科學(xué). 2016(02)
[5]視覺藝術(shù)的流變及其意識形態(tài)功能[J]. 王立民.  學(xué)術(shù)論壇. 2015(07)
[6]對亞里士多德“四因說”的一種思考[J]. 王玉峰.  自然辯證法通訊. 2015(03)
[7]阿恩海姆美學(xué)思想結(jié)構(gòu)與譜系的圖式解析[J]. 張杰.  設(shè)計藝術(shù)(山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報). 2014(05)
[8]現(xiàn)代西方美學(xué)語境中的阿恩海姆視知覺形式動力理論[J]. 寧海林.  人文雜志. 2012(03)
[9]阿恩海姆視知覺形式動力理論在圖像傳播中的應(yīng)用[J]. 寧海林.  新聞愛好者. 2010(22)
[10]論阿恩海姆的視覺思維對科學(xué)理論創(chuàng)新的啟發(fā)和制約[J]. 呂仕儒.  教育理論與實踐. 2010(22)

博士論文
[1]阿恩海姆審美直覺心理學(xué)理論研究[D]. 邵斯宇.吉林大學(xué) 2017

碩士論文
[1]阿恩海姆視知覺理論與視覺文化研究理論比較[D]. 鮑士將.蘇州大學(xué) 2015
[2]“力”與平衡—淺析阿恩海姆視知覺理論在書籍裝幀設(shè)計中的應(yīng)用[D]. 龔理.陜西師范大學(xué) 2014
[3]視覺圖像的心理規(guī)律初探：從阿恩海姆的“圖”到貢布里希的“圖式”[D]. 王楠.上海師范大學(xué) 2010
[4]格式塔心理學(xué)美學(xué)‘異質(zhì)同構(gòu)論’研究[D]. 徐鈺愉.南京師范大學(xué) 2007



本文編號：3443535