作為伴隨非遺保護(hù)實(shí)踐而出現(xiàn)的社會(huì)角色,非遺傳承人既是非遺保護(hù)實(shí)踐的重要對(duì)象,也是推進(jìn)非遺保護(hù)的重要力量。在社會(huì)角色理論的視角下,基于角色期望對(duì)于角色行為者的重要作用,從政府、大眾及行業(yè)內(nèi)等三個(gè)維度分析了技藝類(lèi)非遺傳承人角色期望。因?yàn)閭€(gè)體的社會(huì)實(shí)踐既受到了角色期望的規(guī)約,也在一定程度上體現(xiàn)出了角色個(gè)體的主動(dòng)性。因此對(duì)技藝類(lèi)非遺傳承人的角色分析還需要立足于技藝類(lèi)非遺傳承人的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。以蘇州雙鳳新湖龍獅制作技藝傳承人為個(gè)案分析對(duì)象,梳理了雙鳳龍獅制作技藝發(fā)展歷史及傳承脈絡(luò)以及傳承人的角色實(shí)踐,并分析了傳承人傳承實(shí)踐的特點(diǎn)與不足。雙鳳新湖龍獅制作技藝傳承人不僅被政府、社會(huì)、同行業(yè)從業(yè)者賦予了多維度的角色期望,同時(shí)他們自我角色認(rèn)知也隨著其龍獅制作行為的持續(xù)而得到強(qiáng)化,表現(xiàn)出漸進(jìn)性的特點(diǎn)。此外,他們的角色實(shí)踐受到了主觀、客觀因素的制約。一方面?zhèn)鞒腥说慕巧斫饽芰徒巧缪菽芰υ诓煌潭壬嫌绊懥似鋫鞒袑?shí)踐的效果;另一方面?zhèn)鞒腥私巧o張以及角色實(shí)踐情境不完善也使其角色扮演行為與結(jié)果無(wú)法完全與多維度的角色期待相契合。因而,調(diào)適雙鳳龍獅制作技藝傳承人角色距離的可行性路徑不僅需要傳承人個(gè)體深入學(xué)習(xí)傳承人的角... 

【文章來(lái)源】：南京師范大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：72 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖３－１?２０世紀(jì)７０年代雙鳳龍獅制作工廠(chǎng)為廣州等地雜技團(tuán)制作的舞獅及道具？??

遲??ｍｍＭｍ??圖３－２由仇國(guó)良制作的北京奧運(yùn)會(huì)宣傳片使用的噴火巨龍？??幽??圖３－３由雙鳳龍獅制作技藝傳承人制作完成的上海世博會(huì)吉樣物“海寶”的實(shí)物形象？??３、傳播與傳承。仇國(guó)良先生自１９６６年開(kāi)始以新湖鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)身份開(kāi)始??接觸龍獅表演及制作，接著他自知青中挑選了二十名有文藝基礎(chǔ)的青年組成了文??藝演出隊(duì)，制作龍獅，又組織鎮(zhèn)文藝宣傳隊(duì)學(xué)習(xí)、操練龍獅舞蹈。在對(duì)原有的鑼??鼓曲譜、道具以及表演技藝進(jìn)行合理改進(jìn)之后，文藝隊(duì)的表演十分成功。這些知??識(shí)青年回城之后，部分成為了蘇州高校教師或者企業(yè)文藝骨干，并將雙鳳的龍獅??制作與表演藝術(shù)帶到了更大的舞臺(tái)上。自二十世紀(jì)八十年代開(kāi)始，仇國(guó)良每年都??在當(dāng)?shù)匚幕鹃_(kāi)辦龍獅藝術(shù)培訓(xùn)班，從當(dāng)?shù)剞r(nóng)村青年中培訓(xùn)舞龍制獅的新手，同??時(shí)也幫助新湖地區(qū)的小學(xué)、中學(xué)辦起了少年舞龍隊(duì)、舞獅隊(duì)，為龍獅文化的繼續(xù)??傳播與傳承打下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。實(shí)際上

圖３－２由仇國(guó)良制作的北京奧運(yùn)會(huì)宣傳片使用的噴火巨龍？??幽??圖３－３由雙鳳龍獅制作技藝傳承人制作完成的上海世博會(huì)吉樣物“海寶”的實(shí)物形象？??３、傳播與傳承。仇國(guó)良先生自１９６６年開(kāi)始以新湖鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)身份開(kāi)始??接觸龍獅表演及制作，接著他自知青中挑選了二十名有文藝基礎(chǔ)的青年組成了文??藝演出隊(duì)，制作龍獅，又組織鎮(zhèn)文藝宣傳隊(duì)學(xué)習(xí)、操練龍獅舞蹈。在對(duì)原有的鑼??鼓曲譜、道具以及表演技藝進(jìn)行合理改進(jìn)之后，文藝隊(duì)的表演十分成功。這些知??識(shí)青年回城之后，部分成為了蘇州高校教師或者企業(yè)文藝骨干，并將雙鳳的龍獅??制作與表演藝術(shù)帶到了更大的舞臺(tái)上。自二十世紀(jì)八十年代開(kāi)始，仇國(guó)良每年都??在當(dāng)?shù)匚幕鹃_(kāi)辦龍獅藝術(shù)培訓(xùn)班，從當(dāng)?shù)剞r(nóng)村青年中培訓(xùn)舞龍制獅的新手，同??時(shí)也幫助新湖地區(qū)的小學(xué)、中學(xué)辦起了少年舞龍隊(duì)、舞獅隊(duì)，為龍獅文化的繼續(xù)??傳播與傳承打下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。實(shí)際上

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)研究[J]. 苑利.  原生態(tài)民族文化學(xué)刊. 2019(01)
[2]龍獅文化在高校文化建設(shè)中的作用[J]. 邰祜山,樊啟學(xué).  傳媒論壇. 2018(14)
[3]從小爐匠到非遺傳承人:鶴慶新華村工匠群體的角色轉(zhuǎn)變與文化自覺(jué)[J]. 楊柳.  藝術(shù)探索. 2018(03)
[4]武漢高校舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀分析及發(fā)展對(duì)策研究——以湖北大學(xué)龍獅團(tuán)為例[J]. 余時(shí)平,周磊,童錦鋒.  課程教育研究. 2018(16)
[5]“非遺”語(yǔ)境中民間藝人社會(huì)身份的構(gòu)建與認(rèn)同——以山東濰坊年畫(huà)藝人為例[J]. 榮樹(shù)云.  民族藝術(shù). 2018(01)
[6]論當(dāng)代龍獅舞的文化意涵與教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)[J]. 張占平.  藝術(shù)百家. 2017(06)
[7]“非遺”傳承人群的“再教育”問(wèn)題反思——以文化部“‘非遺’傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”為例[J]. 孫發(fā)成.  民族藝術(shù)研究. 2017(04)
[8]雙鳳的光耀[J]. 朱鳳鳴.  人民文學(xué). 2017 (04)
[9]社會(huì)性別視野中的非遺傳承人保護(hù)路徑探索——基于回族女性傳承人的討論[J]. 梁莉莉.  云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(06)
[10]西南民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)現(xiàn)狀研究[J]. 萬(wàn)兆彬.  桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào). 2016(05)

博士論文
[1]舞龍儀式的文化考察[D]. 劉鯤.蘇州大學(xué) 2018

碩士論文
[1]論傳統(tǒng)手工藝傳承人在當(dāng)下的角色轉(zhuǎn)變[D]. 史巧玲.溫州大學(xué) 2017
[2]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下的師徒傳承制[D]. 吳雯婷.華東師范大學(xué) 2016
[3]西安市農(nóng)村舞獅活動(dòng)的傳承與發(fā)展研究[D]. 霍麟麟.西安體育學(xué)院 2016
[4]山西侯馬刺繡女性傳承人研究[D]. 田麗紅.山西師范大學(xué) 2015
[5]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度研究[D]. 羅蕾.華中師范大學(xué) 2013



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