楊家埠木版年畫作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表之一,它植根于民間并發(fā)展于民間,是勞動(dòng)人民生活的真實(shí)寫照,它凝聚了廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶和對(duì)美好生活的向往與追求。楊家埠木版年畫隨著人類文明的進(jìn)步和發(fā)展不斷被勞動(dòng)人民賦予新的時(shí)代內(nèi)涵,豐富了年畫的題材和種類,使其更具有濃郁的地域文化特色。充分體現(xiàn)了我國(guó)北方勞動(dòng)人民粗獷、豪放、淳樸、善良的性格特征。而楊家埠木版年畫與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)具有相通之處。近幾年,隨著非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)越來(lái)越重視,尤其對(duì)民間年畫藝術(shù)的重視和研究,使其各種元素亦被運(yùn)用于各類藝術(shù)創(chuàng)作中。選擇家鄉(xiāng)熟悉的研究對(duì)象楊家埠木版年畫作為藝術(shù)資源的開(kāi)發(fā)與利用。以楊家埠木版年畫的藝術(shù)特征為切入點(diǎn),深入剖析楊家埠木版年畫所具有的題材內(nèi)容、文化價(jià)值和審美價(jià)值。將楊家埠木版年畫與招貼設(shè)計(jì)的特征深入對(duì)比,從而探究楊家埠木版年畫與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的共性與差異性。立足于楊家埠木版年畫元素的提煉,充分發(fā)掘楊家埠木版年畫本身所具有的設(shè)計(jì)意識(shí),在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與實(shí)踐。主要通過(guò)文獻(xiàn)研究、實(shí)地調(diào)查和案例分析等方法,把文獻(xiàn)資料與圖像資料相結(jié)合,來(lái)闡述楊家埠木版年畫所具有的藝術(shù)特征在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。通過(guò)具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐... 

【文章來(lái)源】：蘭州大學(xué)甘肅省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

榴開(kāi)百子（圖片采自木板年畫博物館）

與普通老百姓產(chǎn)生共鳴。在年畫《蟠桃大會(huì)》（圖1.2）中，王母娘娘坐于畫面中心位置，兩旁有侍女服侍，白猿敬位于其正面，向王母娘娘獻(xiàn)仙桃，南極仙翁向王母娘娘獻(xiàn)長(zhǎng)生不果。兩旁斐貝由各路神仙為其奉獻(xiàn)仙桃，好一幅莊嚴(yán)喜慶的拜壽盛宴。圖 1.2 蟠桃大會(huì)（圖片采自木板年畫博物館）第二節(jié) 楊家埠木版年畫的文化價(jià)值與審美價(jià)值楊家埠木版年畫是山東濰坊地區(qū)長(zhǎng)期發(fā)展的歷史產(chǎn)物，其藝術(shù)創(chuàng)作主體是廣大人民群眾，在勞動(dòng)人民眼中，楊家埠木版年畫是他們民俗文化生活的一部分。楊家埠木版年畫最基本的藝術(shù)特征是原發(fā)性、地域性和傳承性，與中國(guó)傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)有異曲同工之處，二者相互滲透，相互傳承。繼承和借鑒楊家埠木版年畫藝術(shù)，必須深入剖析其內(nèi)外民俗文化特點(diǎn)，需要從審美心理、視覺(jué)傳達(dá)、社會(huì)學(xué)等的角度進(jìn)行綜合審視，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。一、 文化價(jià)值楊家埠木版年畫受地域性限制，造成了人們以農(nóng)業(yè)為主的生活形態(tài)，從而決定楊家埠木版年畫中民俗文化的基本內(nèi)容和意義。楊家埠木版年畫直接反映民間人們對(duì)藝術(shù)的審美和理解，是一種直觀具體的民間文化藝術(shù)的產(chǎn)物。從楊家埠藝

圖 3.1 金玉滿堂（采自木板年畫博物館） 圖 3.2 灶王爺（考察實(shí)地拍攝）在筆者的楊家埠木版年畫招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，對(duì)“滿”的構(gòu)圖形式借鑒從視覺(jué)滿和布局滿兩個(gè)角度出發(fā)。留白處理目的是為畫面留有想象的空間，增強(qiáng)讀者的好奇心，引導(dǎo)其欣賞設(shè)計(jì)作品，形成強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力，給人留下深刻印象。設(shè)計(jì)界裁縫出身的國(guó)際平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)在《澳門回歸海報(bào)設(shè)計(jì)》（圖 3.3）中，對(duì)留白處理的恰到好處，用毛筆書寫的兩個(gè)“9”字環(huán)繞在一起，形成“回”的原型，上方飄來(lái)一片花瓣，為平靜的水面挑起一絲漣漪。靳埭強(qiáng)的招貼設(shè)計(jì)作品最大的特點(diǎn)就是對(duì)動(dòng)靜結(jié)合的傳神把握，留白中給人無(wú)限的遐想和憧憬。所謂布局滿的視角，單純從字面的意思不難理解，構(gòu)圖飽滿充實(shí)，涵蓋豐富的內(nèi)容，楊家埠木版年畫中的狀元娶親作品，在狹小的空間中，將狀元娶親的場(chǎng)景描繪的淋漓盡致，充分表現(xiàn)出娶親的熱鬧氛圍。而在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，信息量過(guò)大，引起傳播量降低，因此，需要根據(jù)主題，進(jìn)行疏密有序，主次分明的滿布局構(gòu)圖，達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的視覺(jué)效果。筆者《版畫系列-趨利辟邪》（圖 3.4）作品中，提取年畫中具有代表性的門神形象，將頭部五官由刻版紋理效果呈現(xiàn)，使

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]西遼河流域的“鸮面”巖畫——兼談先商文明鸮崇拜[J]. 孫曉勇.  民族藝術(shù). 2016(05)
[2]西遼河流域同心圓紋眼睛人面巖畫文化內(nèi)涵探析[J]. 孫曉勇.  民族藝術(shù). 2015(02)
[3]論民間年畫與詩(shī)風(fēng)的文化共生[J]. 陳欲曉.  中華文化論壇. 2013(05)
[4]黃河流域特色的楊家埠年畫[J]. 宋金民.  文藝爭(zhēng)鳴. 2011(08)

碩士論文
[1]木版年畫與版畫書夾[D]. 張波.中央民族大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3402875