本文關(guān)鍵詞：王向峰中國(guó)古典美學(xué)研究論析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在中國(guó)古典美學(xué)研究的歷史進(jìn)程中,每個(gè)階段都有很多相應(yīng)的總結(jié)和研究。而如何對(duì)中國(guó)古典美學(xué)的研究進(jìn)行創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興是當(dāng)下亟待解決的問(wèn)題。王向峰創(chuàng)新性的以馬克思主義理論為基石,綜合運(yùn)用多種馬克思主義方法論,來(lái)研究中國(guó)古典美學(xué)。這種辯證科學(xué)的態(tài)度使他的中國(guó)古典美學(xué)研究有了新的發(fā)現(xiàn)和深度的發(fā)展。本文以王向峰對(duì)中國(guó)古典美學(xué)的研究為研究對(duì)象,挖掘出暗含于這些學(xué)術(shù)成果中的王向峰對(duì)中國(guó)古典美學(xué)研究所運(yùn)用的馬克思主義實(shí)踐方法論、辯證方法論和系統(tǒng)方法論,并總結(jié)出王向峰中國(guó)古典美學(xué)研究所體現(xiàn)的中西對(duì)接、古今融通、理論與實(shí)踐的觀照三個(gè)特色。文中首先研究了王向峰中國(guó)古典美學(xué)研究的中西對(duì)接。王向峰將比較的研究方法應(yīng)用到中國(guó)古典美學(xué)研究中,通過(guò)將中西方美學(xué)的早期發(fā)現(xiàn)、中西方超象顯現(xiàn)理論的淵源進(jìn)行比較研究。有力的回?fù)袅宋鞣饺苏J(rèn)為中國(guó)沒(méi)有美學(xué)史的論斷,凸顯了中國(guó)古典美學(xué)在世界文化中的重要地位。其次研究了王向峰中國(guó)古典美學(xué)研究的古今融通。王向峰在對(duì)中國(guó)古典美學(xué)的研究中,不僅著力闡釋存在于各種文藝?yán)碚撝械拿缹W(xué)思想,并且從中找到了美學(xué)觀點(diǎn)、范疇貫穿古今的規(guī)律性。對(duì)于這些觀點(diǎn)、范疇,王向峰特別注重探求其美學(xué)思想的系統(tǒng)性,既找出了它們的源頭又分析了與其后一些觀點(diǎn)、范疇的聯(lián)系。王向峰的梳理、研究為我們明晰的展現(xiàn)了意象范疇、形神觀點(diǎn)和審美聯(lián)想的對(duì)象化規(guī)律的歷史演進(jìn)。最后研究了王向峰中國(guó)古典美學(xué)研究的理論與實(shí)踐的觀照。藝術(shù)理論起源于人的實(shí)踐活動(dòng),藝術(shù)理論一旦形成,又會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生指導(dǎo)作用。藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐是密切相關(guān)的。王向峰將它們結(jié)合在一起來(lái)研究中國(guó)古典美學(xué),從美學(xué)理論中探尋藝術(shù)實(shí)踐的源泉,在藝術(shù)實(shí)踐中追尋理論的顯現(xiàn)。他的研究使得中國(guó)古典美學(xué)理論具有實(shí)踐性的理論價(jià)值,為當(dāng)下的藝術(shù)實(shí)踐提供理論資源。本文的研究顯現(xiàn)了王向峰對(duì)中國(guó)古典美學(xué)研究的價(jià)值所在,他的研究凸顯了中國(guó)古典美學(xué)在世界文化格局中的地位,描繪出了中國(guó)古典美學(xué)范疇的歷史發(fā)展輪廓,闡釋了中國(guó)古典美學(xué)理論與藝術(shù)實(shí)踐之間的關(guān)系,揭示了中國(guó)古典美學(xué)理論對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的價(jià)值所在,開(kāi)拓了中國(guó)古典美學(xué)研究的新思路,并為當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的構(gòu)建貢獻(xiàn)了一份力量。
【關(guān)鍵詞】：王向峰 中國(guó)古典美學(xué) 理論特色 方法論特色
【學(xué)位授予單位】：沈陽(yáng)師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B83-092
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-9
• 引言9-14
• 一、問(wèn)題的提出及其切入點(diǎn)9-10
• 二、本領(lǐng)域研究現(xiàn)狀10-12
• 三、研究的意義與價(jià)值12-14
• 第一章 王向峰中國(guó)古典美學(xué)研究的中西對(duì)接14-20
• 一、對(duì)中西方關(guān)于美的探源14-17
• （一）從宇宙觀上比較中西美學(xué)的和諧觀14-16
• （二）從人的主體性角度比較中西美學(xué)的關(guān)系說(shuō)16-17
• （三）從藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)角度比較崇高和比德觀17
• 二、對(duì)中西方超象顯現(xiàn)理論的溯源17-20
• （一）中西方藝術(shù)家對(duì)表現(xiàn)意象載體的功能有限性的肯定17-18
• （二）中西方藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)品象外之意的鑒賞18-19
• （三）中西方藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)品象外之意的創(chuàng)造19-20
• 第二章 王向峰中國(guó)古典美學(xué)研究的古今融通20-28
• 一、從內(nèi)在心象與外化形象角度劃分中國(guó)古典意象范疇20-23
• （一）象征意象20-21
• （二）想象意象21-22
• （三）藝術(shù)意象22-23
• 二、從藝術(shù)創(chuàng)作角度梳理中國(guó)古典形神觀23-25
• （一）藝術(shù)表現(xiàn)的“君形”論23-24
• （二）藝術(shù)創(chuàng)作的“以形寫(xiě)神”論24-25
• （三）藝術(shù)再現(xiàn)的“形神統(tǒng)一”論25
• 三、從藝術(shù)欣賞和批評(píng)角度追溯審美聯(lián)想的對(duì)象化規(guī)律25-28
• （一）先秦時(shí)代的比德思想26
• （二）西漢時(shí)期審美聯(lián)想的對(duì)象化規(guī)律26-28
• 第三章 王向峰中國(guó)古典美學(xué)研究的理論與實(shí)踐的觀照28-36
• 一、從美與人的特殊關(guān)系角度探求老莊美學(xué)對(duì)藝術(shù)實(shí)踐的啟示28-30
• （一）美的生命在于樸素28-29
• （二）美的創(chuàng)造在于主體心態(tài)的虛靜29-30
• （三）意象大于言象的審美創(chuàng)造規(guī)律30
• 二、從文藝?yán)碚摻嵌忍角竺鞔ㄐ郧槭侵鲃?chuàng)作風(fēng)格的形成30-32
• （一）出于真情的“童心”與靈性31
• （二）唯性情是主的藝術(shù)風(fēng)格的形成31-32
• 三、從藝術(shù)與生活的關(guān)系角度探求曹雪芹文藝創(chuàng)作的真實(shí)性32-36
• （一）藝術(shù)要反映生活事實(shí)33-34
• （二）藝術(shù)要合乎生活的情理34
• （三）藝術(shù)要有獨(dú)創(chuàng)性34-36
• 第四章 王向峰中國(guó)古典美學(xué)研究的意義與價(jià)值36-39
• 一、凸顯了中國(guó)古典美學(xué)的特殊地位36-37
• 二、開(kāi)拓了中國(guó)古典美學(xué)研究的新思路37
• 三、對(duì)當(dāng)下中國(guó)古典美學(xué)研究的價(jià)值導(dǎo)向作用37-39
• 結(jié)語(yǔ)39-40
• 參考文獻(xiàn)40-43
• 個(gè)人簡(jiǎn)介43-44
• 致謝44

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本文編號(hào)：321463