自20世紀(jì)末理查德·舒斯特曼明確提出"身體美學(xué)"概念之后,在眾多學(xué)者——特別是我國(guó)美學(xué)學(xué)者的努力下,長(zhǎng)期統(tǒng)治美學(xué)陣地的主體性美學(xué)即靈魂美學(xué)有被徹底動(dòng)搖的跡象。王曉華教授出版的三部身體美學(xué)專著,引起了國(guó)內(nèi)以至國(guó)際美學(xué)界的普遍關(guān)注和興趣,儼然形成了一個(gè)"身體美學(xué)熱"。同時(shí),也有人對(duì)身體美學(xué)的合法性提出異議和質(zhì)疑。對(duì)此,身體美學(xué)家有必要為身體美學(xué)的合法性做進(jìn)一步的辯護(hù)。依據(jù)現(xiàn)代人生哲學(xué)及其精神青春期理論所提出的"生理青春期"早于"精神青春期"即"身先于心"的觀念,明確指出,身體,才是真正的"主體",所謂"靈魂主體"的說(shuō)法實(shí)際上是對(duì)"身體主體"的一個(gè)僭越。"身先于心"的事實(shí),是身體美學(xué)得以成立的終極根據(jù)和合法性來(lái)源。 

【文章來(lái)源】：美與時(shí)代(下). 2019,(05)

【文章頁(yè)數(shù)】：4 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“送神”與“接神”——身體美學(xué)的出場(chǎng)儀式
二、靈魂主體是對(duì)身體主體的一個(gè)僭越
三、身體主體意識(shí)的覺(jué)醒是靈魂覺(jué)醒的一個(gè)契機(jī)
四、身體美學(xué)是靈魂美學(xué)自我覺(jué)醒的一個(gè)契機(jī)
五、余論:身體美學(xué)可能面臨的挑戰(zhàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]身體美學(xué)究竟應(yīng)怎樣建構(gòu)——與王曉華教授商榷[J]. 張玉能,張弓.  探索與爭(zhēng)鳴. 2019(01)
[2]身體美學(xué)與審美理論知識(shí)的有效增長(zhǎng)——評(píng)王曉華《身體美學(xué)導(dǎo)論》[J]. 程相占.  中國(guó)圖書(shū)評(píng)論. 2017(05)
[3]試解命題:“命名即創(chuàng)造”[J]. 朱魯子.  中州學(xué)刊. 2003(02)



本文編號(hào)：3173628