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試論審美意識(shí)的異化經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題

發(fā)布時(shí)間:2017-04-18 07:21

  本文關(guān)鍵詞:試論審美意識(shí)的異化經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


【摘要】: 本文以加達(dá)默爾的解釋學(xué)美學(xué)為主要的理論支持,結(jié)合海德格爾的美學(xué)思想,對(duì)“審美意識(shí)的異化經(jīng)驗(yàn)”問(wèn)題展開(kāi)討論。以一個(gè)小說(shuō)文本的直觀把握作為問(wèn)題的切入點(diǎn),以求在經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)入理論的探討。 討論集中在兩個(gè)方面:一方面是對(duì)審美意識(shí)的批判。主要闡釋“審美意識(shí)”的概念內(nèi)涵:“審美意識(shí)”不是一般意義上的審美態(tài)度,而是特指這樣一種審美傾向——強(qiáng)調(diào)審美個(gè)體在審美活動(dòng)中的絕對(duì)權(quán)力,追求從藝術(shù)作品的形式上來(lái)進(jìn)行審美把握,而忽視作品的意義內(nèi)涵。這樣一種美學(xué)傾向奠基于康德,并且通過(guò)席勒審美王國(guó)所倡導(dǎo)的審美意識(shí)抽象的活動(dòng)——“審美區(qū)分”、理查德·哈曼的“審美感知”得到了進(jìn)一步的發(fā)展和強(qiáng)化。在這個(gè)近代美學(xué)主觀化和形式化的進(jìn)程中,藝術(shù)本身的真理要求被徹底忽視了。而只要我們?cè)趯徝阑顒?dòng)中不再有對(duì)真理性(真實(shí)性)的追求,那么我們將不可避免地陷入審美判斷的異化經(jīng)驗(yàn)中。 對(duì)審美意識(shí)的批判是為了尋求克服“審美意識(shí)”異化的可能性。所以討論的另一個(gè)重點(diǎn)就是如何克服審美意識(shí)所造成的異化經(jīng)驗(yàn)。主要分析了解釋學(xué)美學(xué)所倡導(dǎo)的理性:明確自身有限性的理性,力求克服近代主客二元對(duì)立的知識(shí)模式,強(qiáng)調(diào)與人的存在和現(xiàn)實(shí)境遇緊密關(guān)聯(lián)性的理性;探討了解釋學(xué)美學(xué)的藝術(shù)真理觀:審美經(jīng)驗(yàn)中的真理有別于科學(xué)方法論意義上的真理,具有直接性和事件性,既無(wú)法用概念來(lái)加以客觀化,也不是現(xiàn)成的任何觀念。藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)中所存在的真理只在不斷進(jìn)行的審美理解的過(guò)程中存在;由此我們需要摒棄審美意識(shí)的主觀化和抽象化,從審美意識(shí)走向解釋學(xué)美學(xué)的審美理解:審美理解剔除了審美意識(shí)中的主體意識(shí),它是藝術(shù)作品的自我實(shí)現(xiàn),也是審美個(gè)體自我理解的過(guò)程。結(jié)合“游戲”、“視閾融合”、“同時(shí)性”等解釋學(xué)概念,表明審美理解就其本性而言是超主觀的事件,理解者在這個(gè)過(guò)程中理解自身,藝術(shù)在理解中實(shí)現(xiàn)自身。
【關(guān)鍵詞】:審美意識(shí) 異化 經(jīng)驗(yàn)
【學(xué)位授予單位】:華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2008
【分類號(hào)】:B83
【目錄】:
  • 中文摘要6-7
  • Abstract7-10
  • 引言10-11
  • 第一章 “審美意識(shí)的異化經(jīng)驗(yàn)”問(wèn)題的提出11-24
  • 一 一個(gè)文本引起的思考11-12
  • 二 審美意識(shí)的異化經(jīng)驗(yàn)12-14
  • 三 審美意識(shí)異化的表征14-22
  • 小結(jié)22-24
  • 第二章 對(duì)審美意識(shí)異化的批判24-35
  • 一 “科學(xué)主義的霸權(quán)”與審美意識(shí)的異化24-26
  • 二 何為審美意識(shí)26-29
  • 三 審美意識(shí)抽象的活動(dòng)——審美區(qū)分29-31
  • 四 審美意識(shí)的一種表現(xiàn)形式:審美感知31-32
  • 小結(jié)32-35
  • 第三章 克服審美意識(shí)的異化35-51
  • 一 解釋學(xué)美學(xué)提倡的理性36-39
  • 二 解釋學(xué)美學(xué)的藝術(shù)真理觀39-42
  • 三 克服異化的一種嘗試:解釋學(xué)的審美理解42-48
  • 小結(jié)48-51
  • 結(jié)語(yǔ)51-53
  • 附錄53-61
  • 參考文獻(xiàn)61-63
  • 后記63

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前6條

1 R.E.帕爾默;海德格爾的本體論和伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2002年03期

2 張弘;;面對(duì)“審美化”的當(dāng)代美學(xué)文藝學(xué)[J];東方叢刊;2006年01期

3 楊曉蓮;藝術(shù)·否定·社會(huì)——論阿多爾諾的美學(xué)思想[J];四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2002年01期

4 周小儀;;消費(fèi)文化與生存美學(xué)——試論美感作為資本世界的剩余快感[J];國(guó)外文學(xué);2006年02期

5 魯樞元;評(píng)所謂“新的美學(xué)原則”的崛起——“審美日常生活化”的價(jià)值取向析疑[J];文藝爭(zhēng)鳴;2004年03期

6 李榮;;理性的重建與人性的復(fù)歸——胡塞爾生活世界理論旨趣辨略[J];學(xué)習(xí)與探索;2006年02期


  本文關(guān)鍵詞:試論審美意識(shí)的異化經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。



本文編號(hào):314316

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