當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,中國制造享譽(yù)世界,中國創(chuàng)造卻沒跟上腳步。中國設(shè)計要得到提升就必須甩開拿來主義,創(chuàng)造屬于自己的設(shè)計特色。中國設(shè)計要展現(xiàn)自身底蘊(yùn),需回歸到自身文化,探尋并發(fā)展屬于中國的設(shè)計之路。禪宗作為中國本土發(fā)展沉淀的文化,在中國有幾千年歷史,于歷代藝術(shù)創(chuàng)作中都發(fā)揮了指導(dǎo)作用。在當(dāng)今社會,重視禪文化并在設(shè)計中融合該文化逐漸形成趨勢。本文將禪的意境進(jìn)行分析,挖掘不同意境中啟迪設(shè)計的指導(dǎo)思想。從無常,悟與空三個維度論述,闡述不同禪的意境特征,將其與當(dāng)代設(shè)計進(jìn)行結(jié)合,通過案例分析,解析禪的意境在設(shè)計中的應(yīng)用。禪修意境的基礎(chǔ)是無常,本文從無常延伸出的不確定性,不完整性,發(fā)展性以及回歸本真四個特征,結(jié)合實(shí)際案例分析禪的無常境界對于當(dāng)代設(shè)計各分支的應(yīng)用意義。禪對于設(shè)計的啟迪不僅在設(shè)計概念與手法上,對于靈感積累,設(shè)計過程的心態(tài)意識指導(dǎo)也具有實(shí)際意義。禪境的悟與藝術(shù)創(chuàng)造具有相通性,本文討論了悟?qū)τ陟`感積累與獲得的啟示作用。具體分析悟的層面,延伸至解決創(chuàng)意如何積累與萌發(fā),分析悟的特性與視覺之間產(chǎn)生的關(guān)聯(lián),指導(dǎo)設(shè)計師勇于打破常規(guī),提升設(shè)計維度。由悟至空,達(dá)到解脫與自在。禪境的空并非空洞無物,而是從無至... 

【文章來源】：武漢工程大學(xué)湖北省

【文章頁數(shù)】：69 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

中國美院象山校區(qū)

（圖片來源：花瓣網(wǎng)）圖 3-3 日本茶道茶具在茶室的設(shè)計之中，侘寂的殘缺美不僅在實(shí)物中，在空間光影的之中也有展現(xiàn)，有意將空間設(shè)計得密閉且朦朧，傾向使用自然的光進(jìn)空間，感受日照的變化。學(xué)會感知感受世間物體的原生樣貌，即著不可把控的因素，即便不完美，但是都無限的精神世界的豐富的。日本茶道將不完整性的設(shè)計深刻融入其中，通過感知使用這樣的引發(fā)受眾發(fā)自內(nèi)心的思考，自然涌現(xiàn)珍惜當(dāng)下的情感。世間諸多不的事物，人無完人，月有圓缺，將不完整進(jìn)行設(shè)計便是在提醒著世一顆平常心對待世間的無常，不因失去而害怕?lián)碛�，超然面對積極困境達(dá)到更高層面的精神追求。

融入無常意境的設(shè)計，使產(chǎn)品富有了生命力，更讓產(chǎn)品與使用者更多的交流空間。物品隨著時間推移會逐漸變化，不同的光照，不濕度，不同的保養(yǎng)方式在時光積累的作用之下都會產(chǎn)生不一樣的變些無常是在設(shè)計之中又是在設(shè)計之外的，這樣的設(shè)計成果，讓受眾的參與，也給與體驗(yàn)者更深層次的思考與感受。.4 國內(nèi)服裝作品無用的“無�！�2008 年 3 月，我國原創(chuàng)服裝作品“無用”的設(shè)計師在荷蘭獲得克王子基金獎。獲獎人馬可，帶著她的作品帶著她的設(shè)計，帶著她的向我們詮釋著禪的意境。作為國母御用服裝設(shè)計師，馬可的設(shè)計從來都是將事物的本真進(jìn)達(dá)。通過表達(dá)服裝原本的樸素，讓人們長久以來被過分刺激的感官恢復(fù)對于細(xì)致的敏感。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論中國畫蘊(yùn)含的禪宗美學(xué)[J]. 黃一莉.  藝術(shù)百家. 2011(S1)
[2]論“不二”思想在佛教經(jīng)論中的演進(jìn)——以《維摩詰經(jīng)》為中心[J]. 張利文.  安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2011(03)
[3]現(xiàn)代設(shè)計的審美之思——評《設(shè)計之美》[J]. 黃玲.  設(shè)計. 2010(12)
[4]從無印良品的設(shè)計看日本禪的美學(xué)[J]. 張琦.  藝術(shù).生活. 2010(06)
[5]探究禪宗文化對設(shè)計風(fēng)格的影響[J]. 李蘇晨.  藝術(shù)與設(shè)計(理論). 2010(01)
[6]論禪宗對藝術(shù)設(shè)計思維的影響[J]. 曾佳.  東南大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2009(S1)
[7]禪宗與中國的藝術(shù)精神[J]. 馬本和.  黑龍江民族叢刊. 2009(02)
[8]通用設(shè)計與無障礙設(shè)計辨析[J]. 張東輝,李珂.  華中建筑. 2009(02)
[9]回歸產(chǎn)品設(shè)計的本源——淺析深澤直人的設(shè)計思想和設(shè)計實(shí)踐[J]. 黃燕妮.  裝飾. 2008(11)
[10]固暫虛實(shí)——伊東豐雄建筑瞬時性及虛幻性表現(xiàn)解析[J]. 于暢.  吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2008(06)

碩士論文
[1]大道至簡 返璞歸真[D]. 周麗婷.山東工藝美術(shù)學(xué)院 2010
[2]“無印良品”包裝設(shè)計的簡約主義特征[D]. 李軼.河北大學(xué) 2010



本文編號：2997875