發(fā)布時(shí)間：2021-01-24 09:13

　　書法、印璽作為陳設(shè)藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式,有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。通過查閱、收集大量資料、外出專業(yè)考察、拜訪專業(yè)名人以及自己實(shí)踐學(xué)習(xí),從而對(duì)書法印璽在當(dāng)代陳設(shè)藝術(shù)中的應(yīng)用研究進(jìn)行總結(jié)歸納。根據(jù)文字的起源、文字的演變發(fā)展以及各個(gè)朝代對(duì)于書體的要求;人們的喜好、日常生活文字記錄要求等進(jìn)行分析、總結(jié)、整理等。首先在文字的起源、地域、朝代更替發(fā)展基礎(chǔ)上深入剖析其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化和當(dāng)代陳設(shè)藝術(shù)結(jié)合之美,從而詳細(xì)的解讀分析書印作為文化符號(hào)在陳設(shè)藝術(shù)中以何種形式、顏色、造型、工藝、材料等方面;其精確的闡釋書法印璽在陳設(shè)藝術(shù)中的形式美、色彩美、紋樣美、材料的獨(dú)特之處及技藝與精神深處的美。從而以后期的標(biāo)志、書刻、雕刻拓印為例進(jìn)行延伸拓展;以傳承與創(chuàng)新發(fā)展做了闡述。書法、印璽作為一種文化在當(dāng)代陳設(shè)藝術(shù)中體現(xiàn)出來,它是一種獨(dú)特的視覺文化藝術(shù),又是中華文化的傳承與發(fā)展。中國(guó)書法印璽和陳設(shè)藝術(shù)的結(jié)合是在中國(guó)文化的土壤中產(chǎn)生、發(fā)展起來,而漢字是中國(guó)文化的根本承載體。以書法印璽作為藝術(shù)精神依托,是書法印璽在當(dāng)代陳設(shè)藝術(shù)中有別于其他種類書印藝術(shù)的主要特點(diǎn)。書法印璽不僅代表著中國(guó)精湛的繪制工藝,更是向世人展示中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化... 

【文章來源】：哈爾濱師范大學(xué)黑龍江省

【文章頁(yè)數(shù)】：60 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

造字始祖?zhèn)}頡洛南創(chuàng)《二十八》字Figure2-1Cangjie,theoriginatorofChinese

第二章書法印璽的歷史成因及陳設(shè)藝術(shù)-5-第二章書法印璽的歷史成因及陳設(shè)藝術(shù)一、書法印璽的藝術(shù)演變形式（一）書法印璽的由來書法、印璽作為一門中國(guó)獨(dú)有的書寫、篆刻文化藝術(shù)，它源于結(jié)繩記事、巖石刻畫，文字成型于甲骨文、金銘文（鐘鼎文）、石鼓文，從而演變?yōu)轸ξ�、秦篆到隸書，到東漢末期的行草、真書、行書等。作為特殊的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，一直披發(fā)著無限的藝術(shù)魅力。中國(guó)書法是一種獨(dú)特的視覺文化藝術(shù)，漢字作為書法、印璽的基本構(gòu)成要素。中國(guó)書法篆刻藝術(shù)在中國(guó)文化的土壤中扎根且產(chǎn)生、發(fā)展起來，而漢字是中國(guó)文化的根本承載體。以書法印璽作為藝術(shù)精神依托，是中國(guó)書法、印璽有別于其它種類藝術(shù)的標(biāo)示。由于喜好書法、篆刻藝術(shù)。閑暇時(shí)，常以觀賞中國(guó)經(jīng)典書法碑帖、印譜為樂，感受到其雄渾的氣度，博大的精神，往往對(duì)觀賞者產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺震撼力。書法篆刻以其標(biāo)識(shí)藝術(shù)本身的特質(zhì)成為一種陳設(shè)藝術(shù)元素，其形式很早出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。在數(shù)千年的歷史變化發(fā)展中，在豐富的原始文化、奴隸制文化和封建制文化的推進(jìn)中，書法印璽作為一種藝術(shù)形式，以其獨(dú)特的感染魅力為我們中華文化延續(xù)和創(chuàng)新做出了巨大的貢獻(xiàn)。在我國(guó)陜西省洛南縣，有著全國(guó)為數(shù)不多的“圣祖?zhèn)}頡造字”故里的傳說，據(jù)《策海·六書》、《陜西金石志》等史料記載：造字始祖?zhèn)}頡隨同軒轅黃帝南圖2-1造字始祖?zhèn)}頡洛南創(chuàng)《二十八》字Figure2-1Cangjie,theoriginatorofChinesecharacters,createdtheword"twenty-eight"inlonan圖2-2洛南倉(cāng)頡像（來自洛南倉(cāng)頡廣場(chǎng)拍攝）Figure2-2Imageoflonanchangjie(photobylonanchangjiesquare)

有珍藏、辨別、研究中國(guó)文字傳承與創(chuàng)新功能。我國(guó)的印璽起始于鳥蟲篆、籀文、秦篆等各式文字字體，雖然內(nèi)容簡(jiǎn)單，但講述的故事意義非凡。隨著唐宋文人市話的興起，篆刻以實(shí)用性而著稱，最有代表的是明代畫家文彭、何震，清代的鄧石如、吳昌碩等，而有著作《蒼石齋篆臃、《齊云館印譜》、《篆云軒印存》等印譜流傳與世。受先輩影響，吳昌碩從十幾歲開始就深入、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)篆刻的技法與創(chuàng)作，其作品布局講究趣味性，注重刀法老辣，鈍刀硬入。他的篆刻藝術(shù)風(fēng)格潛移默化的影響了當(dāng)代日本印學(xué)。（二）傳統(tǒng)經(jīng)典文化的多樣性如圖2-3所示，洛南倉(cāng)頡殿是紀(jì)念文字始祖?zhèn)}頡的殿堂，大殿內(nèi)有關(guān)倉(cāng)頡造字的情況，概述都做了細(xì)致深入的描述（圖文并茂），最中國(guó)的也是世界的，吸取先進(jìn)的文化，去其糟粕，為我中華所用。我國(guó)的書法、印璽、京劇等已經(jīng)成國(guó)之魂寶，作為傳統(tǒng)文化的一分子，是一種文化符號(hào)，悠悠歲月，從古至今、書法、印璽以多種形式呈現(xiàn)于世人面前，更為是全人類共同的文化財(cái)富，對(duì)其進(jìn)行傳承與創(chuàng)新是我們對(duì)中華文明不可推卸的責(zé)任，更是對(duì)全人類文化多樣性的保存與發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。中國(guó)書法、印璽作為陳設(shè)藝術(shù)的一種表達(dá)形式，是中國(guó)文字特有的表達(dá)形式，中國(guó)文字為全民族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，它被稱為是無聲的音樂、美妙的畫作中國(guó)的書法、印璽不僅具有繪畫的美感，更是具有繪畫所沒有情態(tài)，在棱角分明之中盡顯剛?cè)嵯酀?jì)之美。藝術(shù)都是相同的，書法藝術(shù)、篆刻藝術(shù)又是能將繪畫的美感和書法的隨意完美結(jié)合的技藝。2009年，篆刻作為印璽的一部分，首次入選聯(lián)合國(guó)科教文組織的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，代表我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正式榮獲世界級(jí)文化稱謂。圖2-3洛南倉(cāng)頡殿（來自洛南倉(cāng)頡文博館拍攝）Finger2-3lonancangjietemple(

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
[1]裝置藝術(shù)融入當(dāng)代城市公共空間的景觀化途徑研究[D]. 王進(jìn)思.重慶大學(xué) 2016
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本文編號(hào)：2996990