云南省麗江市位于我國(guó)的西南邊陲地帶,不僅擁有獨(dú)特的民族自然風(fēng)光,還擁有獨(dú)特的民族遺產(chǎn)資源。納西族的東巴文化是一種宗教文化,它具有一般宗教文化的共同品質(zhì),又具有自己民族的特性。東巴文化經(jīng)歷了由自然宗教向人為宗教發(fā)展的過(guò)程,它有自己產(chǎn)生與發(fā)展的土壤和條件。納西族是麗江古城區(qū)內(nèi)最主要的少數(shù)民族,他們所使用的東巴象形文字接受了一千多年歷史長(zhǎng)河的洗禮與考驗(yàn),被世界譽(yù)為“唯一活著的象形文字”。屬于早期形態(tài)原始象形文字的東巴文,其本身就承載著納西族的歷史淵源與東巴文化特色。為記錄東巴經(jīng)而創(chuàng)造的東巴象形文字,體現(xiàn)了東巴教的教義思想,在歷史的變遷與融合中,東巴教又與佛教、道教相融合,所以東巴象形文字中蘊(yùn)含著豐富的民族文化精神內(nèi)涵。東巴象形文字追求不似而似、天人合一的道家思想及身在山川而取之的寫意哲學(xué);東巴象形文字的字形能讓人“望文生義”、“望文知義”,可以說(shuō)其象形特征和符號(hào)特征是一種“圖形化方式”的產(chǎn)物,每個(gè)字均具有獨(dú)立的意義,并且有很強(qiáng)的圖畫感,即使不熟悉東巴象形文字的人也可以從其形態(tài)粗略了解其涵義。正因?yàn)闁|巴象形文字的圖畫性,能夠快速地傳播信息,這與如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代在信息傳播的表達(dá)方式上是不謀而合的... 

【文章來(lái)源】：云南師范大學(xué)云南省

【文章頁(yè)數(shù)】：78 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

云南納西族分布圖（圖片來(lái)源：作者自繪）

圖 3.1 東巴象形文字（圖片來(lái)源：《創(chuàng)世經(jīng)》）圖 3.2 東巴象形文字（圖片來(lái)源：《納西族東巴古籍選讀》）符號(hào)學(xué)是綜合系統(tǒng)地研究語(yǔ)言、訊號(hào)、密碼等符號(hào)的規(guī)律及性質(zhì)的一門學(xué)科，它是信息視覺化設(shè)計(jì)的重要理論依據(jù)，同時(shí)符號(hào)也是信息傳遞的載體。信息傳遞過(guò)程中最重要的發(fā)明之一是文字，文字的信息儲(chǔ)存方式源于視覺形式，反過(guò)來(lái)又為信息的視覺存儲(chǔ)奠定了基礎(chǔ)。理解文字首先要認(rèn)識(shí)文字的構(gòu)成元素，構(gòu)成文字的元素會(huì)因?yàn)槲幕拔淖制鹪吹牟煌笙鄰酵ァ＜{西族東巴象形文字（圖 3.1）是經(jīng)過(guò)久遠(yuǎn)的歷史考驗(yàn)與時(shí)代沉淀的古老文字,至今仍在使用，被

13圖 3.2 東巴象形文字（圖片來(lái)源：《納西族東巴古籍選讀》）符號(hào)學(xué)是綜合系統(tǒng)地研究語(yǔ)言、訊號(hào)、密碼等符號(hào)的規(guī)律及性質(zhì)的一門學(xué)科，它是信息視覺化設(shè)計(jì)的重要理論依據(jù)，同時(shí)符號(hào)也是信息傳遞的載體。信息傳遞過(guò)程中最重要的發(fā)明之一是文字，文字的信息儲(chǔ)存方式源于視覺形式，反過(guò)來(lái)又為信息的視覺存儲(chǔ)奠定了基礎(chǔ)。理解文字首先要認(rèn)識(shí)文字的構(gòu)成元素，構(gòu)成文字的元素會(huì)因?yàn)槲幕拔淖制鹪吹牟煌笙鄰酵�。納西族東巴象形文字（圖 3.1）是經(jīng)過(guò)久遠(yuǎn)的歷史考驗(yàn)與時(shí)代沉淀的古老文字,至今仍在使用，被世界稱為“活著的象形文字”。東巴象形文字屬于一種畫圖表意的文字體系，

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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[4]東巴文字的象形特征在裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D]. 馬曉林.西安理工大學(xué) 2010
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