福柯話語理論的意圖不在于揭示語言的普遍結(jié)構(gòu),也不僅是凸顯陳述"事件性"的方法,而有著更為深層的哲學(xué)批判意圖。這一意圖與康德哲學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)�？档抡軐W(xué)的先驗(yàn)性以及主體性的特點(diǎn),使整個(gè)關(guān)于現(xiàn)代的思考奠基于先驗(yàn)人類學(xué)之上,并使關(guān)于啟蒙的理解陷入了"認(rèn)知的歷史模式之合法性研究"這一分析程序中。在�？碌奈膶W(xué)時(shí)期及《詞與物》中,他通過文學(xué)的僭越與死亡經(jīng)驗(yàn)來裸露現(xiàn)代認(rèn)識構(gòu)型中"人—主體"的"非思—外部"基礎(chǔ)。而在《知識考古學(xué)》中,拆解先驗(yàn)人類學(xué)框架的指向得到進(jìn)一步的指明,并在方法論層面進(jìn)行了總結(jié)。在這一文本中,�？聵�(gòu)建了一個(gè)話語分析的拓?fù)鋵W(xué)模式,立足于話語的事件與歷史性質(zhì)而對其規(guī)律性進(jìn)行了描繪,由此總結(jié)出話語的實(shí)證性類型。�？聦⑦@一話語分析方法挪移至關(guān)于"批判"與"啟蒙"的分析中,將康德先驗(yàn)人類學(xué)的批判貫徹到啟蒙與現(xiàn)代性的思考中。這對我們重新思考康德先驗(yàn)人類學(xué)視野的美學(xué)具有重要意義。 

【文章來源】：首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2018年02期 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、限制性原則與康德哲學(xué)及現(xiàn)代認(rèn)識型的建構(gòu)
二、文學(xué)的“僭越—界限”與人的“非思—外部”
三、話語的事件分析及其康德先驗(yàn)人類學(xué)批判
四、從“話語—事件”到“批判—啟蒙”
五、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從康德問題到�？聠栴}的變遷——以啟蒙運(yùn)動(dòng)和人文科學(xué)考古學(xué)為視角[J]. 于奇智.  中國社會(huì)科學(xué). 2011(05)



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