滿族民間刺繡的傳承與發(fā)展
發(fā)布時(shí)間:2020-12-30 01:48
滿族是一個(gè)善于騎射且具有創(chuàng)造性的民族,同時(shí)也為我們留下豐富的歷史文化遺產(chǎn),滿族民間刺繡便是其中之一。民俗文化是政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮、文化多元的基礎(chǔ)和動(dòng)力,它記錄了先民群體文化演變和歷史發(fā)展的痕跡,是重要的政治資源和文化資源,它與中華民族繁衍生息的生活實(shí)踐同呼吸、共命運(yùn)。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)民族文化的重視,文化創(chuàng)意類衍生品開始崛起,為滿族民間刺繡文化帶來良好的契機(jī)。銜古接今的滿族民間刺繡技藝,融匯現(xiàn)代思潮,使我們要重新重視和梳理民族藝術(shù)的脈絡(luò),樹立起強(qiáng)大的民族文化自信,把形式多樣,意蘊(yùn)豐富的滿族民間刺繡,推向時(shí)代的舞臺(tái)。本論文通過對(duì)滿族民間刺繡和滿族薩滿文化的研究,了解滿族歷史、發(fā)掘民族文化內(nèi)涵,總結(jié)了滿族民間刺繡的風(fēng)格特點(diǎn)。在作品設(shè)計(jì)思路中運(yùn)用滿族藝術(shù)符號(hào)的重組再創(chuàng)造,和隱喻等文創(chuàng)設(shè)計(jì)方法,創(chuàng)新了傳統(tǒng)民俗藝術(shù)文化的表達(dá)方式,拓展了滿族文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路,為滿族民間刺繡的文創(chuàng)商品增添品類,完成滿族民間刺繡創(chuàng)新設(shè)計(jì)的新探索。文章簡(jiǎn)要分析了滿族民間刺繡的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀,提出滿族民間刺繡在現(xiàn)代化發(fā)展中的可行性建議,并從文化創(chuàng)新的觀點(diǎn),嘗試將傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美做融合,發(fā)揚(yáng)了其獨(dú)一無二的藝術(shù)魅力,...
【文章來源】:沈陽師范大學(xué)遼寧省
【文章頁數(shù)】:22 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
滿袖西服圖1為滿繡西服,通過對(duì)日常生活的觀察我發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代人們?nèi)粘Vb習(xí)慣已經(jīng)嚴(yán)重西化,所以我將中西方文化相結(jié)合,以便適應(yīng)人們的日常習(xí)慣,增加了商
滿族民間刺繡的傳承與發(fā)展11我將滿繡元素的主要運(yùn)用在這件西服的內(nèi)襯上,在西服口袋部分簡(jiǎn)單飾有顏色單一的喜鵲紋和祥云紋。這樣整件西服可以搭配更多場(chǎng)合,不顯花哨,增添了實(shí)用性,在內(nèi)襯里也非常有內(nèi)涵,簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單,讓它無論穿上還是脫下,都無時(shí)無刻傳揚(yáng)民族文化的底蘊(yùn)和藝術(shù)氛圍,將民俗文化刻在細(xì)節(jié)里。(二)滿繡領(lǐng)帶民族傳統(tǒng)文化是我國(guó)歷史悠久的精神財(cái)富,當(dāng)下中外文化交流日趨廣泛,具有民族涵義的刺繡工藝服飾品是對(duì)外展示我國(guó)民族風(fēng)采的有力語言。圖2滿繡領(lǐng)帶圖2的設(shè)計(jì)作品滿袖領(lǐng)帶,紋樣上我選擇了文字刺繡。因?yàn)槲淖肿鳛槲幕拇矸?hào),有很多代表著吉祥的寓意。在金代女真族進(jìn)入中原后,滿族刺繡在這段時(shí)間也被江南地區(qū)、中原地區(qū)刺繡風(fēng)格影響,學(xué)習(xí)了漢族吉祥紋樣的刺繡形式,因此有吉祥蘊(yùn)意的文字也時(shí)常為了美觀以相對(duì)變形的方式出現(xiàn)在滿繡作品中。漢族文字也曾出現(xiàn)在滿族民間刺繡的作品中,由此可以看出當(dāng)時(shí)滿漢文化的融合。帶有吉祥含義的文字、詩詞,為風(fēng)格明艷的滿族傳統(tǒng)民間刺繡帶來一抹獨(dú)特的雋永韻律,使?jié)M族民間刺繡上升為雅俗共賞、多元化的中華藝術(shù)。也是這段時(shí)期滿族民間刺繡具有代表性的變化。文字滿繡內(nèi)容有為官場(chǎng)事業(yè)祈運(yùn)、為自己或子孫后代祈福等意愿。文字刺繡在我本次的設(shè)計(jì)中,主要是從傳統(tǒng)的滿族民間服飾中提取可參考的紋樣,文字內(nèi)容選擇詩詞,提煉出該時(shí)期風(fēng)格特征,運(yùn)用現(xiàn)代化的圖案處理手法,如連續(xù)、重復(fù)、反轉(zhuǎn)等方式,形成既有傳統(tǒng)民族風(fēng)格又符合時(shí)代審美的滿繡紋樣。在繡線顏色的選擇上,我采用比領(lǐng)帶顏色明一度或暗一度的顏
滿族民間刺繡的傳承與發(fā)展12色做搭配,讓紋樣以暗紋的方式呈現(xiàn)在領(lǐng)帶上,特別且不張揚(yáng),在細(xì)節(jié)上展現(xiàn)了我國(guó)君子溫潤(rùn)如玉、文質(zhì)彬彬的品格。(三)滿繡袖扣圖3滿繡袖扣圖3滿繡袖扣我采用滿族最具有代表性的虎頭紋樣,繡在繡扣的表面。在滿族文化中,虎頭有著避災(zāi)祈福的含義虎頭紋樣被大量用于鞋、帽、枕等生活用品,這些充滿民族特色的紋飾也充滿了對(duì)未來的美好祈愿。袖扣一般用于正裝襯衫,在一些比較正式的商業(yè)場(chǎng)合會(huì)被需要,把帶著美好祈愿的虎頭紋運(yùn)用在袖扣上,不僅起到了宣傳民族文化的作用,也是為事業(yè)祈運(yùn)。
本文編號(hào):2946737
【文章來源】:沈陽師范大學(xué)遼寧省
【文章頁數(shù)】:22 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
滿袖西服圖1為滿繡西服,通過對(duì)日常生活的觀察我發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代人們?nèi)粘Vb習(xí)慣已經(jīng)嚴(yán)重西化,所以我將中西方文化相結(jié)合,以便適應(yīng)人們的日常習(xí)慣,增加了商
滿族民間刺繡的傳承與發(fā)展11我將滿繡元素的主要運(yùn)用在這件西服的內(nèi)襯上,在西服口袋部分簡(jiǎn)單飾有顏色單一的喜鵲紋和祥云紋。這樣整件西服可以搭配更多場(chǎng)合,不顯花哨,增添了實(shí)用性,在內(nèi)襯里也非常有內(nèi)涵,簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單,讓它無論穿上還是脫下,都無時(shí)無刻傳揚(yáng)民族文化的底蘊(yùn)和藝術(shù)氛圍,將民俗文化刻在細(xì)節(jié)里。(二)滿繡領(lǐng)帶民族傳統(tǒng)文化是我國(guó)歷史悠久的精神財(cái)富,當(dāng)下中外文化交流日趨廣泛,具有民族涵義的刺繡工藝服飾品是對(duì)外展示我國(guó)民族風(fēng)采的有力語言。圖2滿繡領(lǐng)帶圖2的設(shè)計(jì)作品滿袖領(lǐng)帶,紋樣上我選擇了文字刺繡。因?yàn)槲淖肿鳛槲幕拇矸?hào),有很多代表著吉祥的寓意。在金代女真族進(jìn)入中原后,滿族刺繡在這段時(shí)間也被江南地區(qū)、中原地區(qū)刺繡風(fēng)格影響,學(xué)習(xí)了漢族吉祥紋樣的刺繡形式,因此有吉祥蘊(yùn)意的文字也時(shí)常為了美觀以相對(duì)變形的方式出現(xiàn)在滿繡作品中。漢族文字也曾出現(xiàn)在滿族民間刺繡的作品中,由此可以看出當(dāng)時(shí)滿漢文化的融合。帶有吉祥含義的文字、詩詞,為風(fēng)格明艷的滿族傳統(tǒng)民間刺繡帶來一抹獨(dú)特的雋永韻律,使?jié)M族民間刺繡上升為雅俗共賞、多元化的中華藝術(shù)。也是這段時(shí)期滿族民間刺繡具有代表性的變化。文字滿繡內(nèi)容有為官場(chǎng)事業(yè)祈運(yùn)、為自己或子孫后代祈福等意愿。文字刺繡在我本次的設(shè)計(jì)中,主要是從傳統(tǒng)的滿族民間服飾中提取可參考的紋樣,文字內(nèi)容選擇詩詞,提煉出該時(shí)期風(fēng)格特征,運(yùn)用現(xiàn)代化的圖案處理手法,如連續(xù)、重復(fù)、反轉(zhuǎn)等方式,形成既有傳統(tǒng)民族風(fēng)格又符合時(shí)代審美的滿繡紋樣。在繡線顏色的選擇上,我采用比領(lǐng)帶顏色明一度或暗一度的顏
滿族民間刺繡的傳承與發(fā)展12色做搭配,讓紋樣以暗紋的方式呈現(xiàn)在領(lǐng)帶上,特別且不張揚(yáng),在細(xì)節(jié)上展現(xiàn)了我國(guó)君子溫潤(rùn)如玉、文質(zhì)彬彬的品格。(三)滿繡袖扣圖3滿繡袖扣圖3滿繡袖扣我采用滿族最具有代表性的虎頭紋樣,繡在繡扣的表面。在滿族文化中,虎頭有著避災(zāi)祈福的含義虎頭紋樣被大量用于鞋、帽、枕等生活用品,這些充滿民族特色的紋飾也充滿了對(duì)未來的美好祈愿。袖扣一般用于正裝襯衫,在一些比較正式的商業(yè)場(chǎng)合會(huì)被需要,把帶著美好祈愿的虎頭紋運(yùn)用在袖扣上,不僅起到了宣傳民族文化的作用,也是為事業(yè)祈運(yùn)。
本文編號(hào):2946737
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