本文關(guān)鍵詞：董仲舒美學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 董仲舒是漢代最重要的儒家學(xué)者,是奠定整個(gè)漢代思想性格的關(guān)鍵人物。董仲舒的思想雖然以先秦儒家思想為根基,但是他又吸收了陰陽(yáng)五行以及其他學(xué)派的思想,因此他的儒學(xué)已經(jīng)和先秦儒學(xué)不太一樣了。董仲舒的思想是隨著漢代大一統(tǒng)專制政治的成熟而出現(xiàn)的,他的思想也是服務(wù)于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的。 董仲舒思想的核心是他的天人感應(yīng)理論。他所講的天有兩層含義:一是指具有道德屬性的人格神之天;一是指陰陽(yáng)五行化了的自然之天。董仲舒所講的天人感應(yīng)是指以氣為介質(zhì)的天與人之間的類比和類推。董仲舒的這種天人感應(yīng)理論是為當(dāng)時(shí)的中央政權(quán)服務(wù)的,因此他的天人感應(yīng)理論基本上圍繞著政治秩序、政權(quán)的合法性、政治生活的正確與否等問題而展開。董仲舒關(guān)于審美和藝術(shù)的思考是建立在其政治思想基礎(chǔ)之上,也就是說,董仲舒往往是從漢帝國(guó)的政治出發(fā)去看審美和藝術(shù)問題的。 董仲舒繼承和發(fā)展了先秦儒家的自然美思想。他擴(kuò)大了先秦儒家比德觀的適用范圍,把先秦儒家那種以類比為特點(diǎn)的比德觀發(fā)展為一種以類推為特點(diǎn)的比德觀,其目的是為了促使統(tǒng)治者注意自身德行的建設(shè);他根據(jù)陰陽(yáng)五行思想對(duì)中和這一概念作了全新的詮釋,并在此基礎(chǔ)上對(duì)人的養(yǎng)生美學(xué)作了詳細(xì)的論述;董仲舒以陰陽(yáng)五行思想為基礎(chǔ)所建立的自然世界是一個(gè)隱喻的世界,這一世界不同于西方的鏡式隱喻,它所開啟的是一個(gè)既重視本體洞見又注重對(duì)話與交流的審美之境。 董仲舒有非常豐富的禮樂美學(xué)思想。他十分重視人的容止服飾,并把社會(huì)區(qū)分作為服飾的首要功能;他也十分重視音樂在國(guó)家和社會(huì)中發(fā)揮的作用,他融合了先秦孟子和荀子的音樂美學(xué)思想,使之成為一種適應(yīng)封建大一統(tǒng)專制政治的音樂理論。董仲舒的禮樂美學(xué)集中體現(xiàn)了他是把禮樂視為一種重要的社會(huì)控制手段來看待的。 董仲舒以治《公羊春秋》名世,他總結(jié)出一套重要的經(jīng)學(xué)詮釋理論。他關(guān)于《春秋》的辭與指的研究對(duì)中國(guó)美學(xué)的隱顯論產(chǎn)生重要影響,并且是中國(guó)美學(xué)中的意境理論走向成熟的重要一環(huán);董仲舒的“《詩(shī)》無達(dá)詁”命題對(duì)后世的詩(shī)學(xué)和美學(xué)影響很大,它奠定了中國(guó)古代的詮釋美學(xué)的品格。
【關(guān)鍵詞】：董仲舒 美學(xué) 天人感應(yīng) 自然美 社會(huì)美 經(jīng)學(xué)詮釋
【學(xué)位授予單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B83-09
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-9
• 緒論9-18
• 一、漢初格局與大一統(tǒng)政治的成熟9-12
• 二、董仲舒的生平及其文化整合實(shí)踐12-16
• 三、董仲舒與中國(guó)美學(xué)16-18
• 第一章 大廈之基：天人感應(yīng)論18-65
• 第一節(jié) 董仲舒的天論18-40
• 一、董仲舒思想中天的概念19-28
• 二、董仲舒思想中天的基質(zhì)28-32
• 三、董仲舒思想中的天命32-40
• 第二節(jié) 董仲舒的人論40-51
• 一、董仲舒的性三品論41-45
• 二、董仲舒的性有善質(zhì)說45-51
• 第三節(jié) 董仲舒的天人感應(yīng)論51-65
• 一、董仲舒天人感應(yīng)論的特點(diǎn)51-56
• 二、董仲舒天人感應(yīng)論的性質(zhì)56-62
• 三、董仲舒天人感應(yīng)論的美學(xué)開顯62-65
• 第二章 隱喻的世界：自然美論65-121
• 第一節(jié) 董仲舒的比德思想65-87
• 一、先秦比德思想的演進(jìn)66-70
• 二、董仲舒感應(yīng)論下的比德思想70-81
• 三、道德世界向情感世界的展開81-87
• 第二節(jié) 董仲舒的中和美思想87-107
• 一、先秦中和理論的演進(jìn)87-94
• 二、董仲舒論中和之氣94-99
• 三、董仲舒論中和之美99-107
• 第三節(jié) 董仲舒自然美論中的隱喻思維107-121
• 一、鏡式隱喻與問題的提出108-112
• 二、陰陽(yáng)五行自然觀與隱喻思維112-117
• 三、董仲舒的自然美論與審美之境的生成117-121
• 第三章 規(guī)訓(xùn)的藝術(shù)：社會(huì)美論121-186
• 第一節(jié) 董仲舒的禮論122-158
• 一、先秦儒家禮論122-130
• 二、董仲舒論禮130-147
• 三、董仲舒論容止服制147-158
• 第二節(jié) 董仲舒的樂論158-172
• 一、先秦儒家樂論158-167
• 二、董仲舒論樂167-172
• 第三節(jié) 禮樂與權(quán)力172-186
• 一、禮俗法與社會(huì)控制172-177
• 二、禮樂及其權(quán)力關(guān)系177-186
• 第四章 意義的生成：董仲舒的經(jīng)學(xué)詮釋與美學(xué)186-228
• 第一節(jié) 書寫文字與微言大義187-206
• 一、西方詮釋學(xué)中的文本與意義187-193
• 二、先秦諸子論言與意193-198
• 三、隱微書寫與素王意志198-206
• 第二節(jié) 經(jīng)學(xué)詮釋與美學(xué)思想206-228
• 一、董仲舒論辭與指206-213
• 二、辭指論與隱顯論213-223
• 三、“《詩(shī)》無達(dá)詁”論223-228
• 結(jié)語(yǔ) 董仲舒之于中國(guó)古典美學(xué)的意義228-233
• 主要參考文獻(xiàn)233-235

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 李松;;政治美學(xué)研究的思路與方法[J];中國(guó)文學(xué)研究;2013年03期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 高婧;董仲舒文藝美學(xué)思想探析[D];廣西師范學(xué)院;2010年

2 蔣雪群;董仲舒政治哲學(xué)研究[D];湖北大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：283146