本文關(guān)鍵詞：論西方美學中游戲精神的演變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 當今社會“游戲”與人的生活密不可分,沒有游戲人將無法用平和的心態(tài)去面對生活。對于“游戲”的具體概念,人們并無定論。游戲的形式多以消遣和發(fā)泄為主,比如魔獸游戲,卡拉OK,蹦極等。這些形式占據(jù)了游戲的內(nèi)容,使原本嚴肅的“游戲”擁有了更多消遣娛樂的味道。但本文探討的不是純娛樂的游戲,而是嚴肅“游戲”內(nèi)涵的一種“游戲精神”。 本文通過對西方美學游戲精神演變的論述,提倡在物欲橫流的社會,要有“游戲精神”來解放人的思想以及完善人自身的發(fā)展,總結(jié)出“游戲精神”對當下社會的重要性�！坝螒蛘f”是西方哲學史上的一個重要話題,西方的美學游戲說首先關(guān)注的是游戲具有的娛樂功能,接著發(fā)現(xiàn)游戲的自由特性；其次發(fā)現(xiàn)游戲是人實現(xiàn)自我完滿的一個重要條件,是人的一種生命沖動。后來人們意識到游戲的獨立性,是人認識真理的一個橋梁,也似乎成為了理解生存、思想境界和分析語言的通道。本文將西方游戲說的演變歷程可分為四個階段：古希臘的游戲說,思想的主題是世界,代表人物為赫拉克利特、柏拉圖。赫拉克利特的游戲說是西方關(guān)于游戲理論的開端,柏拉圖是第一個把游戲從天上召回地上的人。古希臘的游戲本質(zhì)在社會生活中體現(xiàn)了出來,即藝術(shù)與游藝活動本身雖充滿競爭性和榮譽性,但這與游戲之本質(zhì)并不矛盾�，F(xiàn)代的游戲說,代表人物為維特根斯坦、伽達默爾,現(xiàn)代游戲說關(guān)注現(xiàn)實生活本身,具有自主性、反本質(zhì)主義、實踐性、活動性等特征。伽達默爾是以“審美無區(qū)別”來反對康德的“審美區(qū)別”,來拉近藝術(shù)和真理的界限,把藝術(shù)整體與完整存在全然聯(lián)系起來。后現(xiàn)代的游戲說,代表人物為德里達、福柯,強調(diào)對整體性,中心意義的消解,提倡特殊性、多元性、不可預見性,具有反基礎(chǔ)主義、反本質(zhì)主義、反哲學本體論等特征。后現(xiàn)代游戲說,關(guān)注人的現(xiàn)實狀況和人對生活的現(xiàn)實感受,認為游戲具有自主性,游戲的核心不是游戲者而是游戲本身,強調(diào)游戲是一種具有實踐性的現(xiàn)實活動。本文認為“游戲精神”是一種自由的精神,是一種超功利的精神,是一種愉悅快樂的精神,是一種富有創(chuàng)新意識的精神,是一種平等合作的精神,是一種積極向上、主動參與的精神。通過對“游戲說”的論述,使人們意識到人的自由,人的異化和人的全面發(fā)展可以依靠擁有“游戲精神”來實現(xiàn)。喚醒人們感性的意識,重拾人類的自信,讓人們自由自在的建設(shè)、保護、珍惜自己的家園。
【關(guān)鍵詞】：西方美學 游戲說 游戲精神 人的全面發(fā)展
【學位授予單位】：西北大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：B83-09
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-9
• 第一章 古希臘美學思想中的游戲精神9-16
• 1.1 “游戲“與人身心和諧和體魄的強健9-11
• 1.2 “活火”的自我游戲與智慧的開啟11-13
• 1.3 閑暇中的自由—人之為人的重要標志13-16
• 第二章 近代美學中的游戲精神16-21
• 2.1 游戲沖動—感性與理性的溝通16-17
• 2.2 藝術(shù)中的游戲精神與人的自由本質(zhì)17-21
• 第三章 現(xiàn)代美學中的游戲精神21-25
• 3.1 "游戲"的核心不是"游戲者"而是"游戲"21-23
• 3.2 "游戲"具有反本質(zhì)主義特征23-25
• 第四章 后現(xiàn)代語境中的游戲說25-32
• 4.1 游戲?qū)Ρ举|(zhì)和終極根據(jù)的消解26-28
• 4.2 游戲?qū)θ说默F(xiàn)實生活的追求28-30
• 4.3 游戲與人的自由30-32
• 第五章 游戲精神與人的全面,和諧,自由發(fā)展32-37
• 5.1 對工具理性主宰的解構(gòu)33
• 5.2 游戲精神對消費至上的超越33-35
• 5.3 對人性和諧和人自由精神的培養(yǎng)35-37
• 結(jié)語37-38
• 參考文獻38-40
• 后記40-41

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