本文關(guān)鍵詞：論陶行知的生活美育理論及其當(dāng)代啟示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 陶行知是我國(guó)偉大的大眾教育家，他在中國(guó)美育發(fā)展史具有極高的地位，但學(xué)術(shù)界一直只關(guān)注其美育實(shí)踐活動(dòng)，忽視了美育理論的研究。本文試圖從美學(xué)的視角，通過(guò)挖掘其豐富的教育思想，系統(tǒng)闡釋生活美育理論，，為當(dāng)代中國(guó)美育理論建設(shè)提供科學(xué)的理論依據(jù)。陶行知奉行“行知行”的哲學(xué)方法論，這為他的生活美育的形成打下了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。在長(zhǎng)期的美育實(shí)踐中，陶行知意識(shí)到“鳥(niǎo)籠”式的傳統(tǒng)美育對(duì)受教者身心發(fā)展的束縛，造就了無(wú)數(shù)“書(shū)呆子”，為了改變這一現(xiàn)狀，他倡導(dǎo)“森林”式的生活美育。生活美育理論以“和諧”為主線(xiàn)，提出了真善美合一、知情意合一和教學(xué)做合一等核心范疇。陶行知認(rèn)為，美育主要促進(jìn)人的感性發(fā)展，是教育中必不可少的一部分，并與其他教育形態(tài)一起實(shí)現(xiàn)“真善美的活人”的創(chuàng)造。因此，美育就不僅僅是情感教育，而是“知情意合一”的教育。生活美育理論是中國(guó)現(xiàn)代美育史上最具現(xiàn)實(shí)意義的理論體系，為中國(guó)現(xiàn)代美育指明了發(fā)展方向。在我國(guó)積極推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，我們對(duì)陶行知的生活美育理論進(jìn)行系統(tǒng)的理論思考，對(duì)于改變我國(guó)教育普遍存在的美育缺席、創(chuàng)新人才缺乏等問(wèn)題有著巨大的啟示意義。
【關(guān)鍵詞】：陶行知 和諧 生活美育 當(dāng)代啟示
【學(xué)位授予單位】：貴州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類(lèi)號(hào)】：B834.3
【目錄】：

• 目錄2-3
• 中文摘要3-4
• 英文摘要4-5
• 前言5-10
• 一、陶行知生活美育的目的論:真善美合一10-20
• 1.1 真善美合一──生活世界的本真10-13
• 1.2 從鳥(niǎo)籠到森林──美育與生活世界的彌合13-16
• 1.3 創(chuàng)造真善美的活人──美育的最終目的16-20
• 二、陶行知生活美育的本質(zhì)論:知情意合一20-29
• 2.1 二十世紀(jì)初中國(guó)美育的困境──理性對(duì)情感的沖擊20-23
• 2.2 知情意合一──情感與理性的合力23-26
• 2.3 生活──情感與理性匯合點(diǎn)26-29
• 三、陶行知生活美育的方法論:教學(xué)做合一29-36
• 3.1 教學(xué)做合一與美育的過(guò)程性30-32
• 3.2 教學(xué)做合一與美育的主體性32-33
• 3.3 教學(xué)做合一與美育的全面性33-36
• 四、陶行知生活美育理論的當(dāng)代啟示36-42
• 4.1 消除美育的分化──藝術(shù)與科學(xué)的融合36-38
• 4.2 避免美育的弱化──審美能力與創(chuàng)造能力的并進(jìn)38-39
• 4.3 擺脫美育的僵化──理論與實(shí)踐的結(jié)合39-42
• 結(jié)語(yǔ)42-45
• 致謝45-46
• 參考文獻(xiàn)46-48
• 附錄48-49

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 徐曉旭;陶行知德育思想及其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生德育工作的啟示[D];福建師范大學(xué);2009年

2 張穎;陶行知心理健康教育思想研究[D];揚(yáng)州大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：論陶行知的生活美育理論及其當(dāng)代啟示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：277705