本文關鍵詞：生態(tài)美學：理論基礎及其意義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 全球問題和“人類困境”是人類今天共同面臨的最嚴峻的生存危機,同時也是廣義上的生態(tài)危機問題,而自然生態(tài)危機是全球問題和“人類困境”的突出體現。從某種意義上說,社會生態(tài)危機和精神生態(tài)危機正是自然生態(tài)危機的折射和反映。今天,全球生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化,生態(tài)危機已迫在眉睫。正是在后現代社會文化的大背景下,在以自然生態(tài)危機為突出特征的全球問題與“人類困境”的現實吁求下,在生態(tài)主義理論與實踐的推動下,生態(tài)美學應運而生。由人與自然關系尖銳矛盾沖突帶來的生態(tài)災難與危機催生了生態(tài)化的哲學觀、世界觀、人生觀、價值觀,表現在美學上,也帶來了審美觀念的生態(tài)變革,這也是時代精神在美學上的反映,這種美學核心觀念的發(fā)展、交替與演進有其時代的、歷史的必然性。正是這樣的時代情勢促進了美學觀念、審美觀念的發(fā)展與變革,帶來了美學學科的發(fā)展與轉型,由此推動了生態(tài)美學的迅速崛起。 生態(tài)美學以生態(tài)哲學觀作為哲學基礎,堅持生態(tài)整體觀、天人合一觀、生態(tài)平等觀,以生態(tài)首位與動態(tài)平衡為原則,堅持生態(tài)與人文統一、批判與建構交融的生態(tài)美學精神。生態(tài)世界觀認為世界是一個血脈相連、息息相通的有機整體,萬事萬物都處于普遍聯系、相互作用的內在關聯之中,部分只是在整體中才獲得它的意義,離開整體就會失去其存在。“天人合一”有多重內涵,在宇宙觀上,“天人合一”表現為人與自然和諧統一的整體理念。同時,“天人合一”意味著對待自然與世界的審美化態(tài)度:親近自然、尊重自然、順應自然。另外,“天人合一”也是一種渾然一體的思維方式�！疤烊撕弦弧背搅巳伺c世界(自然、整個環(huán)境)抽象絕對的主客二元模式,將人視為在世界中生活的、此在的人,將世界看作人類“在世”生活這一整體中的世界。生態(tài)哲學觀認為生物圈中的一切存在物都有生存、繁衍和充分體現個體自身以及實現自我的權利。在人類面臨嚴峻的生態(tài)災難和生存危機的今天,生態(tài)應該成為我們判斷人類活動是非的首要標準。生態(tài)平衡是一種動態(tài)平衡,維持這種動態(tài)平衡是極端重要的,因為它是“生命的根本條件”,是人類生存和發(fā)展的基礎,全部社會的經濟活動是在生態(tài)平衡條件下進行的。在生態(tài)美學看來,生態(tài)關愛與人文關懷必須并且應該統一起來,生態(tài)與人文統一既是一種價值取向也是一種精神追求和理想境界。把生態(tài)與人文相結合的生態(tài)人文主義是一種自覺地用生態(tài)理念來指導人類發(fā)展和個人發(fā)展的人文主義,是按照生態(tài)世界觀及其科學方法論來積極發(fā)揮人類維護和促進自然進化的人文主義。生態(tài)美學的真正學術旨趣不是批判而是建構,批判與建構交融才能真正完成生態(tài)哲學、生態(tài)美學的研究任務,達到生態(tài)哲學、生態(tài)美學的研究目的。 生態(tài)美學以生態(tài)作為本體論依據。所謂本體是指人類與自然萬物存在和發(fā)展的根基和本原,換句話說,本體是從根本上決定人與自然萬物的存在狀態(tài)及其意義的東西。世界存在的最終原因和最后根源、萬事萬物存在的終極意義和價值都必須并且只能從本體概念中得到終極解釋和說明。生態(tài)是人類與自然萬物存在和發(fā)展的根基和本原�！吧奔础按蟮郎�,“態(tài)”即“大化流行”,“生態(tài)”即天人一體、萬物并作的本源性世界。生態(tài)在人的生存和發(fā)展中具有基源性地位,按照生態(tài)學觀點,世界是“人—社會—自然”復合生態(tài)系統,任何人、任何個體都不具有獨立存在的意義和可能性,他(它)都只是“人—社會—自然”復合生態(tài)系統的一部分,都只有在這個有機整體中才具有存在的基礎,生物與環(huán)境是相互聯系、相互作用、相互依賴的,生物與環(huán)境不可分。因此,只有把生態(tài)作為本體,充分認識到生態(tài)的本源性意義與作用才能從根本上實現認識觀念和審美觀念的變革,從而尋找到自然生態(tài)的真正價值與意義。 所謂生態(tài)美學就是以生態(tài)為本體的美學。生態(tài)美學以人與自然、人與環(huán)境之間的生態(tài)審美關系為研究對象。生態(tài)美學作為一種綠色的、健康的世界觀、倫理觀、價值觀,它強調人與自然的生態(tài)關聯與整體性存在;以人與自然的和諧相處共生共榮為最高的生存智慧與理想境界;主張建立人與世界的“親和”關系,重建對自然的“親和”態(tài)度,強調熱愛自然、親近自然、走向自然、尊重自然進而順應自然;強調生態(tài)關愛與人文關懷;主張尊重生態(tài)規(guī)律,維護自然生態(tài)平衡;最終走向生態(tài)觀、人文觀、審美觀的結合,實現人“詩意的棲居”。因為它既是精神的又是情感的,因而它能對人的精神世界和情感世界產生巨大影響,能夠塑造精神與情感都完滿健康的具有生態(tài)理性與生態(tài)精神的新人。生態(tài)美學體現了人類的生態(tài)關愛與終極關懷,是當今時代所迫切需要的美學觀,用這樣一種生態(tài)美學觀去塑造和培養(yǎng)人,可以把生態(tài)意識、生態(tài)審美觀念內化為人的情感與信念,從而改變人們的行為模式與生活方式,最終實現自然生態(tài)、社會生態(tài)、精神生態(tài)的平衡,解決人與自然、人與社會、人與自身的矛盾與沖突。所以生態(tài)美學本身就是人類生存智慧的現代性體現,它有利于人類走出科學技術高度發(fā)展所帶來的困境,同時它也是審美觀念的根本變革,有利于推動美學的發(fā)展與深化。
【關鍵詞】：生態(tài)美學 理論基礎 意義 生態(tài)本體
【學位授予單位】：廣西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：B83-05
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• 英文摘要5-8
• 引言 走向構建和諧世界的生態(tài)時代8-11
• 一、生態(tài)美學崛起的原因及其背景11-23
• （一） 后現代社會文化狀況11-14
• （二） 全球問題和“人類困境”的現實吁求及其回應14-20
• （三） 美學學科的發(fā)展與轉型20-23
• 二、生態(tài)美學及其理論基礎的學理分析23-49
• （一） 生態(tài)美學的哲學基礎——生態(tài)哲學觀23-34
• （二） 生態(tài)美學的本體追問——生態(tài)本體論34-39
• （三） 生態(tài)美學的基本內容與性質39-49
• 三、生態(tài)美學的意義49-59
• （一） 生態(tài)美學是人類生存智慧的現代性體現49-54
• （二） 生態(tài)美學有利于人類走出科學技術高度發(fā)展所帶來的困境54-58
• （三） 生態(tài)美學的美學學科創(chuàng)新與建構意義58-59
• 注釋59-66
• 主要參考文獻66-69
• 讀碩期間發(fā)表的論文69-70
• 后記70-71

【引證文獻】

中國碩士學位論文全文數據庫 前1條

1 李瑩;礦業(yè)廢棄地景觀修復與營造研究[D];東北林業(yè)大學;2011年

  本文關鍵詞：生態(tài)美學：理論基礎及其意義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：272746