本文關(guān)鍵詞：臺港新儒學(xué)闡釋下的“中國藝術(shù)精神”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：明確標(biāo)舉“中國藝術(shù)精神”并展開深入探討，徐復(fù)觀是第一人。除徐復(fù)觀以外，現(xiàn)代新儒學(xué)之第二代臺港新儒家其他成員如方東美、唐君毅等都或多或少涉及過這個問題，皆因這一話題背后隱藏著古與今、中與西的深層美學(xué)對話�，F(xiàn)代新儒學(xué)思想博大精深，研究領(lǐng)域涉及歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教等。本論文在觀照其哲學(xué)基礎(chǔ)和文化背景的前提下，以第二代臺港新儒學(xué)詩學(xué)和美學(xué)為基礎(chǔ)，利用比較的方法，對話理論，闡釋學(xué)和歷史文化的方法等理論工具，對以上臺港新儒家的共同話題作深入考察和系統(tǒng)梳理，把握徐復(fù)觀等人闡釋“中國藝術(shù)精神”的世界視野和方法，以及他們探討這一問題時所折射出的深層文化內(nèi)蘊(yùn)，同時注意與研究對象相關(guān)的上下左右的聯(lián)系。由于臺港新儒家的美學(xué)研究兼有會通儒道藝術(shù)精神、融合中西美學(xué)思想，及發(fā)掘傳統(tǒng)美學(xué)之當(dāng)代價值等的層面，這些無一不是中國當(dāng)代美學(xué)的重大課題，，因此帶著問題意識用跨文化、跨學(xué)科的視野重新審視他們探討過的問題并追蹤問題的延伸，將對中國當(dāng)代美學(xué)的建構(gòu)和比較詩學(xué)的研究都有著重要的啟發(fā)意義。
【關(guān)鍵詞】：中國藝術(shù)精神 臺港新儒學(xué) 徐復(fù)觀 方東美 唐君毅
【學(xué)位授予單位】：暨南大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：B83-092
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-8
• 導(dǎo)言8-16
• 一、中國大陸的現(xiàn)代新儒學(xué)研究歷史與現(xiàn)狀8-11
• 二、本論文研究的意義11-12
• 三、本論文研究對象、方法與研究框架12-16
• 第一章 中國藝術(shù)精神主體之呈現(xiàn)——徐復(fù)觀對“中國藝術(shù)精神”的新闡釋16-53
• 第一節(jié) 《中國藝術(shù)精神》的寫作緣起16-19
• 第二節(jié) 《中國藝術(shù)精神》的美學(xué)方法19-23
• 一、整體的方法19-21
• 二、闡釋學(xué)的方法21-22
• 三、“追體驗”的方法22-23
• 第三節(jié) 孔子與中國藝術(shù)精神23-28
• 第四節(jié) 莊子與中國藝術(shù)精神28-37
• 第五節(jié) 儒家、道家藝術(shù)精神之會通37-42
• 第六節(jié) 孟子修身觀念的生態(tài)美學(xué)精神——接著徐復(fù)觀往下講42-47
• 附論 一種比較: 宗白華散步美學(xué)里的“中國藝術(shù)精神”情結(jié)47-53
• 第二章 生命美景——方東美生命美學(xué)里的“中國藝術(shù)精神”53-75
• 第一節(jié) 中國藝術(shù)精神的哲學(xué)基礎(chǔ)54-62
• 一、生命本體論54-58
• 二、機(jī)體主義方法論58-60
• 三、哲學(xué)與詩境相接60-62
• 第二節(jié) 生命:中國藝術(shù)精神的源頭活水62-75
• 一、中國人的藝術(shù)理想:生生之美62-68
• 二、璨溢的美感:生命情調(diào)68-72
• 三、藝術(shù)的歸趨:指向完美人生72-75
• 第三章 道德理性與藝術(shù)精神——唐君毅視野中的“中國藝術(shù)精神”75-95
• 第一節(jié) 中國藝術(shù)精神75-84
• 一、藝術(shù)精神與宗教、科學(xué)等75-78
• 二、“游”與中國藝術(shù)精神78-84
• 第二節(jié) 中國文學(xué)精神84-95
• 一、中國文學(xué)精神84-89
• 二、生生之德與大“化”精神89-95
• 余論:中國文學(xué)藝術(shù)之層位高低與道德理性95-98
• 注釋98-107
• 主要參考文獻(xiàn)107-110
• 附錄110-129
• 一、中國大陸現(xiàn)代新儒學(xué)研究博、碩士論文篇名輯錄110-113
• 二、中國大陸現(xiàn)代新儒學(xué)研究期刊論文篇名輯錄113-129
• 孫琪博士研究生在讀期間學(xué)術(shù)成果129-130
• 后記130-131

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