發(fā)布時(shí)間：2017-03-28 13:09

  本文關(guān)鍵詞：回憶審美與現(xiàn)代性時(shí)間的逆返回轉(zhuǎn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本課題立足于現(xiàn)代背景,旨在為解決現(xiàn)代人的時(shí)間困境及生命困境、德性困境提供一個(gè)可能的哲學(xué)選擇。在主要著重時(shí)間-現(xiàn)在和時(shí)間-未來的現(xiàn)代社會(huì),對(duì)時(shí)間-過去(傳統(tǒng))的研究因其不在場(chǎng)而在場(chǎng),反而顯得相當(dāng)重要。以歷史反思的方式處理過去(傳統(tǒng))已被證實(shí)具有某些不可避免的缺欠,而以審美觀照的方式亦即回憶審美的方式看待過去(傳統(tǒng))卻可能彌補(bǔ)這一缺欠。在對(duì)回憶審美進(jìn)行研究的過程中,如下問題勢(shì)必被提出并得到回答：為何是回憶審美?回憶是什么?回憶如何發(fā)生?回憶如何成其為回憶?回憶何為? 回憶審美的問題源于現(xiàn)代人的現(xiàn)代處境。一方面現(xiàn)代性危機(jī)需要借助傳統(tǒng)(過去)資源來化解,另一方面對(duì)傳統(tǒng)(過去)的敬仰本身以藝術(shù)(審美)作品的方式存活于現(xiàn)代。因而,文學(xué)藝術(shù)書寫的問題必須得到注意,何況自古典開始它就與回憶與遺忘難舍難分。在古典美善相樂與現(xiàn)代審美德性缺失的對(duì)觀中,善的維度彰顯出來,并內(nèi)涵回轉(zhuǎn)(回憶)古典價(jià)值的要求�；貞泦栴}經(jīng)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)觸發(fā)應(yīng)運(yùn)而生。 回憶的概念從詞源上與“藝術(shù)”、“沉思”、“靈感”、“真理”、“紀(jì)念”等關(guān)系密切,從中可見“回憶”涵攝真善美合體。作為哲學(xué)-藝術(shù)概念,它在哲學(xué)史、文論史上一直與審美緊緊相連,并被賦義、區(qū)分而逐層脫落古典涵義。雖然時(shí)有哲人學(xué)者為其招魂,重申其古典價(jià)值,但從總體上,它還是落入現(xiàn)代圈套,成為日常回憶(自覺記憶)。古典“回憶”與當(dāng)代日常回憶的主要區(qū)別在于古典融合性價(jià)值與現(xiàn)代區(qū)分性價(jià)值,后者甚至淪落為商品,看似“專業(yè)”實(shí)則喪失了個(gè)體性。 從回憶概念入手卻必須進(jìn)入具體回憶(文學(xué)為體現(xiàn))事件。通過宇文所安的研究管窺中國(guó)古典文學(xué),回憶無時(shí)無處不在,并具有理想性、斷片性、意象性等特征。中國(guó)古典渾融一體的回憶在普魯斯特《追尋逝去的時(shí)光》中區(qū)分為自覺與不自覺。在后者的文學(xué)(審美)描述中,回憶諸要素和特點(diǎn)更為清晰,內(nèi)外張力更為明顯,且與主體、遺忘、現(xiàn)實(shí)、信仰、共通感等關(guān)聯(lián)。中西文學(xué)(審美)作品均表明具體回憶事件的復(fù)雜性,除個(gè)體性意義更有紀(jì)念性價(jià)值,由此需要從回憶事件重新出發(fā)。 對(duì)回憶事件的探討關(guān)涉其(物質(zhì)和精神)世界、時(shí)間、空間等層面。德勒茲多樣統(tǒng)一且涵蓋回憶(文學(xué))的四重世界因犧牲細(xì)節(jié)差異和忽略文本之外的世界而需加改善,由此可區(qū)分自覺回憶、不自覺回憶及靈魂回憶(三者亦如階梯),并提取作為本源回憶的靈魂回憶和作為回憶形式的(審美)藝術(shù)。在時(shí)間結(jié)構(gòu)上,從古典時(shí)期的圓形時(shí)間觀到現(xiàn)代線性矢量時(shí)間觀的轉(zhuǎn)變也是時(shí)間從單個(gè)具體性、生活性、自由組織性的區(qū)域時(shí)間向普遍抽象的、生產(chǎn)性的、非自由性的世界時(shí)間的轉(zhuǎn)變�；貞泴�(duì)此正有逆返回轉(zhuǎn)之作用。從作為時(shí)間基座的空間角度看,回憶通過它將物質(zhì)和精神世界重新交還給時(shí)間,使得身處時(shí)間困境中的現(xiàn)代人能夠在自身與外界的適當(dāng)關(guān)聯(lián)中找到安身立命之所在。作為回憶質(zhì)料的“親歷共在”呼之欲出。 完成回憶事件的剖析之后,回憶的動(dòng)力(對(duì)真理的愛欲)、目的(美善相樂)、形式(審美藝術(shù))、質(zhì)料(親歷共在的此在踐履)等四方齊全,其意義也自然流露�；貞涀鳛橛H歷共在的審美,對(duì)現(xiàn)代性真理、德性的相對(duì)化和現(xiàn)代人交往倫理和信仰缺失有糾偏意義,使現(xiàn)代人找到個(gè)體生命安放之所,最終助益于現(xiàn)實(shí)世界的懇摯踐履和超越。
【關(guān)鍵詞】：回憶 審美 現(xiàn)代性 時(shí)間 親歷共在
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B83-0
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-7
• 目錄7-9
• 導(dǎo)論 為何是回憶審美?9-23
• 第一節(jié) 現(xiàn)代處境下的回憶審美10-12
• 第二節(jié) 個(gè)體書寫與回憶審美12-14
• 第三節(jié) 審美上行與回憶審美14-19
• 一、如何實(shí)現(xiàn)審美向上維度的轉(zhuǎn)變15-16
• 二、審美上行的審美考察16-17
• 三、審美上行的現(xiàn)代性考察17-19
• 第四節(jié) 從個(gè)體生命體驗(yàn)與閱讀經(jīng)驗(yàn)到回憶審美19-20
• 第五節(jié) 從回憶出發(fā)20-23
• 第一章 “回憶”溯源：回憶是什么?23-43
• 第一節(jié) “回憶”的詞源考察23-25
• 第二節(jié) “回憶”的哲學(xué)史25-41
• 一、柏拉圖的“回憶”25-30
• 二、亞里士多德的“回憶”30-32
• 三、從普羅提諾到奧古斯丁的“回憶”32-36
• 四、現(xiàn)代哲學(xué)的“回憶”36-41
• 第三節(jié) 審美回憶與日�！盎貞洝�41-43
• 第二章 進(jìn)入“回憶”——文學(xué)的路徑：回憶如何發(fā)生?43-73
• 第一節(jié) 宇文所安的“追憶”(如何跡近回憶?)44-51
• 第二節(jié) “追憶似水年華”(回憶如何發(fā)生?)51-70
• 一、回憶過程54-56
• 二、回憶之“我”56-58
• 三、兩種回憶的三個(gè)層次58-60
• 四、回憶的詩學(xué)特征60-62
• 五、回憶的二元性62-64
• 六、回憶與現(xiàn)實(shí)64-67
• 七、回憶與信仰67-69
• 八、回憶的共通69-70
• 第三節(jié) “第二次起航”70-73
• 第三章 “回憶”的結(jié)構(gòu)：回憶如何成其為“回憶”?73-97
• 第一節(jié) 回憶的世界結(jié)構(gòu)73-81
• 第二節(jié) 回憶的時(shí)間結(jié)構(gòu)81-89
• 第三節(jié) 回憶與時(shí)間空間化89-97
• 一、回憶的空間性89-91
• 二、回憶的時(shí)空關(guān)系91-94
• 三、回憶的時(shí)間空間化94-97
• 第四章 回憶的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵及其意義：回憶何為?97-109
• 第一節(jié) 回憶與審美97-103
• 第二節(jié) 回憶對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思103-106
• 第三節(jié) 回憶中的親歷共在106-109
• 結(jié)語109-113
• 參考文獻(xiàn)113-121
• 致謝121-123
• 攻讀碩士學(xué)位期間科研成果123

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號(hào)：272324