本文關(guān)鍵詞：論亞里士多德的“觀看”美學(xué)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：亞里士多德的《詩學(xué)》具有雙重特性,一方面,可以視為對文學(xué)理論中詩學(xué)命題的最早表述,悲劇作為一個可以從技術(shù)層面進行分解的客體,另一方面,又可以視為對審美經(jīng)驗予以了獨特關(guān)注和探討的美學(xué)著述,悲劇作為一種放置在觀看維度的主體問題的反映。就后一層面而言,悲劇實際上就是和“觀看”密切相關(guān)的美學(xué)問題。從審美范疇的譜系看,《詩學(xué)》所著意的不是美的鑒賞,毋寧說,是對崇高的把握,因此,這是一種有著明確的倫理維度的美學(xué)。主體處于一種“既有關(guān)又無關(guān)”的審美狀態(tài),由此形成心理和情緒上的回路：激發(fā)起憐憫和恐懼之情且?guī)磉@種情緒的陶冶。悲劇的觀看因此不似美那樣凝神專注,而是一種由痛轉(zhuǎn)向樂的、跌宕起伏的情志的重建。主體調(diào)動理性,在整個實踐活動中升華對人生的認知。在審美與生活的界限日漸模糊的當下,客體不斷膨脹,主體性被削弱,更昭示了亞里士多德通過“觀看”架設(shè)起的審美經(jīng)驗問題的重要性。他對可調(diào)適的距離的強調(diào),使得主體在因應(yīng)客體的挑戰(zhàn)時既可以通過“畏”申張出主體的崇高感,又可以走向“敬”達到一種倫理上的完善,可以說,這種獨特的“觀看”意識對于反思今日的主體被客體奴役的現(xiàn)狀有獨特的啟示。
【關(guān)鍵詞】：觀看 悲劇 審美距離 審美經(jīng)驗 主體的塑造
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B83-091
【目錄】：

• 中文摘要2-3
• Abstract3-4
• 中文文摘4-7
• 目錄7-8
• 緒論8-14
• 第一章 悲劇的結(jié)構(gòu)與悲劇的觀看14-26
• 第一節(jié) 《詩學(xué)》的言路及其形式命題14-16
• 第二節(jié) 審美主體與審美經(jīng)驗16-19
• 第三節(jié) “既有關(guān)又無關(guān)”的審美狀態(tài)19-26
• 第二章 悲劇性與審美距離26-38
• 第一節(jié) “距離”的概念史26-29
• 第二節(jié) 美與距離29-31
• 第三節(jié) 崇高感中的拒斥與克服31-38
• 第三章 觀看的美學(xué)和倫理38-48
• 第一節(jié) 一種獨特的觀看：從畏到敬38-41
• 第二節(jié) 在距離中“認識你自己”41-44
• 第三節(jié) 距離消弭時代的議題44-48
• 結(jié)語48-50
• 參考文獻50-54
• 攻讀學(xué)位期間承擔的科研任務(wù)與主要成果54-56
• 致謝56-58
• 個人簡歷58-61

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

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本文編號：271924