本文關(guān)鍵詞：美感功用性的現(xiàn)代闡釋，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 美感具有使感官愉悅、精神自由并指向終極理想的特征,是社會(huì)多層次的審美觀念的概括。美感功用內(nèi)涵的形成具有歷史開(kāi)放性,隨著時(shí)代的變遷而呈現(xiàn)出不同的價(jià)值指向。本文通過(guò)對(duì)西方后現(xiàn)代之前、中國(guó)古代、后現(xiàn)代三個(gè)大的歷史場(chǎng)域的考察,分析了美感對(duì)個(gè)體生命和社會(huì)生活的功用在各個(gè)歷史時(shí)期的表現(xiàn)特征,揭示了美感功用性在后現(xiàn)代審美文化中發(fā)生新變的歷史趨勢(shì)。論文通過(guò)分析西方認(rèn)識(shí)、宗教、科學(xué)理性統(tǒng)攝下各階段美感的特點(diǎn)以及到生命美學(xué)、身體美學(xué)與實(shí)用美學(xué)興起后美感內(nèi)涵的變化,指出美感功用性向感性生命、身體與生活經(jīng)驗(yàn)回歸的理論走向,顯現(xiàn)了美感在社會(huì)歷史發(fā)展中走向生命和生活功用性的必然性。中國(guó)古代則以儒道兩家為闡釋主線,將“樂(lè)”作為考察美感功用性的核心,展現(xiàn)中國(guó)古代美感對(duì)生命塑造、精神超越以及對(duì)社會(huì)生活批判的功用,揭示了中國(guó)古代美學(xué)重視美感對(duì)個(gè)體生命和社會(huì)生活和諧發(fā)展的功用的理論特征,并以明代這一特殊歷史時(shí)期作為中國(guó)古代世俗化美感考察的對(duì)象,論述其精英化美感和世俗化美感融合而結(jié)出藝術(shù)碩果的歷史事實(shí),以期為當(dāng)代美感多元并存、相融的價(jià)值提供理論思考的契機(jī)。在分析中、西美感對(duì)生命和生活功用的基礎(chǔ)上,論文對(duì)當(dāng)下后現(xiàn)代和消費(fèi)文化語(yǔ)境中美感的功用作出自己的解讀和闡釋,認(rèn)為當(dāng)代美感多元并存具有消解權(quán)威,倡導(dǎo)自由平等,追求生命整體性存在等多方面的價(jià)值和意義,當(dāng)代美感的特點(diǎn)主要是張揚(yáng)感性生命與身體的合理欲求,積極介入對(duì)人的日常生活的審美建構(gòu),倡導(dǎo)差異性和以審美來(lái)塑造新感性。與生命圓融合和的古代美感相比,當(dāng)代美感中缺乏生命更廣闊的意義和精神超越性以及對(duì)社會(huì)的批判功用,這是它的時(shí)代局限,對(duì)此我們應(yīng)在理論上予以反思、批判和積極引導(dǎo)。
【關(guān)鍵詞】：美感 功用性 生命 生活 消費(fèi)文化
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B83
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-6
• 引言6-10
• 第一章 西方美學(xué)中的美感功用性解讀10-24
• 第一節(jié) 感性生命的壓制10-14
• 第二節(jié) 審美的孤懸14-18
• 第三節(jié) 美感向身體和生活的回歸18-24
• 第二章 中國(guó)古代美學(xué)中的美感功用性闡釋24-35
• 第一節(jié) 從養(yǎng)欲之美到生命之和24-26
• 第二節(jié) 從生活倫理到現(xiàn)實(shí)批判26-29
• 第三節(jié) 從精神超越到個(gè)體生命的超越29-31
• 第四節(jié) 從美感世俗化的潛流到大潮31-35
• 第三章 后現(xiàn)代語(yǔ)境中美感的功用性分析35-50
• 第一節(jié) 后現(xiàn)代文化中美感價(jià)值的多元并存35-39
• 第二節(jié) 消費(fèi)文化中的美感與個(gè)體生命39-45
• 第三節(jié) 消費(fèi)文化中的美感與社會(huì)生活45-50
• 結(jié)語(yǔ)50-53
• 參考文獻(xiàn)53-59
• 后記59

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 史修竹;五味調(diào)和的審美功能研究[D];江南大學(xué);2010年

  本文關(guān)鍵詞：美感功用性的現(xiàn)代闡釋，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：264987