【摘要】：在馬克思主義實(shí)踐存在論產(chǎn)生之前,西方美學(xué)史對(duì)審美趣味的闡釋呈現(xiàn)出兩種偏向,要么視審美趣味為審美對(duì)象(通常局限于藝術(shù)領(lǐng)域)的客觀屬性或形式規(guī)律,要么從審美主體的意識(shí)層面尋求審美趣味的先驗(yàn)本質(zhì)。實(shí)際上,審美趣味既不是所謂抽象的高級(jí)人性,也不是獨(dú)立自足于對(duì)象的內(nèi)在性質(zhì)及外在表現(xiàn)。馬克思主義實(shí)踐美學(xué)之所以具有先進(jìn)性和超越性,就在于它把審美趣味深深植根于豐富具體的審美實(shí)踐中,規(guī)避或撥正了主客分裂、二元對(duì)立的"遮蔽存在"的西方美學(xué)傳統(tǒng),從而具有了旺盛的生命力與現(xiàn)實(shí)性。也正是在這個(gè)意義上,對(duì)馬克思的"人的感性活動(dòng)"思想的不同理解,成了新實(shí)踐美學(xué)論爭(zhēng)的關(guān)鍵所在。強(qiáng)調(diào)審美趣味的實(shí)踐存在之維,就是在馬克思主義實(shí)踐美學(xué)精神的統(tǒng)攝下堅(jiān)持理論邏輯的開(kāi)放性、理論應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)性以及審美活動(dòng)的超越感。
【作者單位】： 揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“魏晉玄學(xué):日常生活轉(zhuǎn)型與文學(xué)鏡像重建研究”[11BZW014]的階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：A811;B83-0

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2552036