發(fā)布時間：2019-10-23 01:44

【摘要】：正 “當(dāng)前美學(xué)建設(shè)的迫切任務(wù)是綜合國內(nèi)外已有美學(xué)研究成果,創(chuàng)造具有權(quán)威性的現(xiàn)代美學(xué)體系。而其中的關(guān)鍵,是堅實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)和可靠的邏輯起點(diǎn),整個美學(xué)體系應(yīng)該能夠從這個邏輯起點(diǎn)中推演出來�！睏畲簳r先生的這個看法,在形而下經(jīng)驗(yàn)美論已據(jù)統(tǒng)治地位,人們紛紛放棄關(guān)涉本體的宏觀探索,而滿足于對現(xiàn)象問題的微觀分析和瑣碎描述的今天,對于改變美學(xué)單質(zhì)平面,非中心化的理論現(xiàn)象,重新確立美學(xué)為天地“立心”,為萬物“贊化”的本體論使命,無疑具有極為重要的意義,值得格外重視。不過,當(dāng)楊春時先生把“社會存在即人的存在”確立為美學(xué)的邏輯起點(diǎn),并“為了把它的古典主義和形而下因素剔除掉。”而將其“改造為生存”后,筆者認(rèn)為還有值得商榷的地方。本著追求真理的精神,本文不避淺陋,欲就此談一點(diǎn)不同的看法,以就教于楊春時先生及美學(xué)界的同仁們。
【作者單位】： 新疆大學(xué)中文系
【分類號】：B83

【共引文獻(xiàn)】

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1 朱志榮;實(shí)踐論美學(xué)的發(fā)展歷程[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2005年03期

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8 張陽升;;市場機(jī)制的人學(xué)意義辨析[A];人學(xué)與現(xiàn)代化——全國第二屆人學(xué)研討會論文集[C];1998年

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2 高美珊;略論互聯(lián)網(wǎng)時代的高中思想政治教育[D];福建師范大學(xué);2005年

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5 姜波;圖像化時代與文學(xué)的后現(xiàn)代性[D];吉林大學(xué);2006年

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7 王環(huán)宇;《審美教育書簡》與《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》美學(xué)思想比較[D];南昌大學(xué);2006年

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10 譚燕妮;西方人本主義思潮與當(dāng)代中華民族人文精神的培育研究[D];西安電子科技大學(xué);2006年

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1 張立斌;略論美學(xué)的邏輯起點(diǎn)——兼與楊春時先生商榷[J];學(xué)術(shù)月刊;1995年08期

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4 王曉華;集體無意識、類本質(zhì)與神話時代[J];浙江學(xué)刊;1991年03期

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1 趙建軍;;對馬克思主義美學(xué)之現(xiàn)實(shí)性與現(xiàn)代性的反思[A];馬列文論研究——全國馬列文藝論著研究會十九屆、二十屆、二十一屆、二十二屆年會論文集[C];2002年

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1 陳競飛;和諧社會的美學(xué)本質(zhì)[D];黑龍江大學(xué);2007年

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本文編號：2551872