【摘要】：從形式與內(nèi)容統(tǒng)一角度,黑格爾認(rèn)為美是理念的感性顯現(xiàn)。自然美由于只有感性形式而無內(nèi)容,因而自然美不算真正的美;藝術(shù)美在古典類型中雖然達(dá)到了內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,但由于在藝術(shù)中,形式畢竟是有限的,因而藝術(shù)所表達(dá)的內(nèi)容也只能是有限的,藝術(shù)無法顯現(xiàn)無限的絕對(duì)理念;無限的絕對(duì)理念只有哲學(xué)才能表達(dá),盡管哲學(xué)是邏輯體系,但邏輯與感性是不可分的,哲學(xué)具有間接的感性形式,因而也可視哲學(xué)為理念的感性顯現(xiàn),從而哲學(xué)是一種美——哲學(xué)美。
[Abstract]:From the point of view of the unity of form and content, Heger believes that beauty is the perceptual manifestation of ideas. Natural beauty is not really beautiful because it has only perceptual form and no content. Although the beauty of art has reached the unity of content and form in the classical type, because in art, the form is limited after all, the content expressed by art can only be limited, and art can not show the absolute idea of infinity. Infinite absolute ideas can only be expressed by philosophy. Although philosophy is a logical system, logic and sensibility are inseparable. Philosophy has indirect perceptual forms, so philosophy can also be regarded as the perceptual manifestation of ideas. Therefore, philosophy is a kind of beauty-philosophical beauty.
【作者單位】： 吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院;
【分類號(hào)】：B516.35;B83

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2494368