【摘要】：阿多諾的審美現(xiàn)代性思想以審美自律性的獲得為前提,在與啟蒙現(xiàn)代性的對抗中,它以對感性的伸張來拯救異化的人性,以流動變化的瞬間性來打破工具理性的僵滯,以深刻的批判性超越異化現(xiàn)實。與阿多諾的審美現(xiàn)代性思想相比,實踐派美學(xué)的古典性凸顯出來。首先,實踐美學(xué)建立在主體性哲學(xué)基礎(chǔ)之上,難以克服主客二分的傳統(tǒng)思維模式。雖然新實踐美學(xué)對實踐的內(nèi)涵進行了重新闡釋,但仍然堅持"以物質(zhì)實踐活動為基礎(chǔ)",藝術(shù)文化活動只能是實踐的附屬或者是次要方面。正因如此,實踐美學(xué)不能對現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)作出有效的闡釋。其次,實踐美學(xué)認(rèn)為,美是人類現(xiàn)實的實踐活動的產(chǎn)物,在人與自然的對立中,人類以其對于自然規(guī)律的掌握,發(fā)揮自己的本質(zhì)力量和能動性,改造現(xiàn)實,這就產(chǎn)生了美。這是近代啟蒙運動的典型觀點,而這與現(xiàn)代意義上人與自然的關(guān)系顯然相左。再次,批判性應(yīng)該是現(xiàn)代審美的重要之維,而實踐美學(xué)的肯定性往往導(dǎo)致和主流意識形態(tài)的妥協(xié)或同謀,使藝術(shù)喪失其自律性。當(dāng)前,美學(xué)應(yīng)該以多樣性、豐富性為其目標(biāo),要敢于指出現(xiàn)實實踐的不足而超越現(xiàn)實。因為現(xiàn)實實踐始終是有局限的,美學(xué)和藝術(shù)要提供不同于現(xiàn)實世界的圖景,才能豐富人的體驗,使人對現(xiàn)實社會進行思考,進而向著更加美好的未來前行。這或許正是阿多諾給予我們的啟示。
[Abstract]:Adorno's thought of aesthetic modernity is based on the acquisition of aesthetic self-discipline. In the confrontation with enlightenment modernity, Adorno saves the alienated human nature with the extension of sensibility and breaks the stagnation of instrumental rationality with the instantaneous nature of flowing changes. Transcend the reality of alienation with profound criticism. Compared with Adorno's thought of aesthetic modernity, the classicality of practical aesthetics is prominent. First of all, practical aesthetics is based on subjective philosophy, and it is difficult to overcome the traditional thinking mode of subject-object dichotomy. Although the new practical aesthetics reinterprets the connotation of practice, it still insists on "taking material practice as the basis", and artistic and cultural activities can only be subsidiary or secondary aspects of practice. Therefore, practical aesthetics can not explain modern art and post-modern art effectively. Secondly, the practical aesthetics holds that beauty is the product of the practical activities of human reality. In the opposition between man and nature, human beings exert their essential strength and initiative to transform reality with their mastery of the laws of nature, which produces beauty. This is a typical view of the modern Enlightenment, which is obviously different from the relationship between man and nature in the modern sense. Thirdly, criticism should be an important dimension of modern aesthetics, and the affirmation of practical aesthetics often leads to compromise or complicity with mainstream ideology, which makes art lose its self-discipline. At present, aesthetics should aim at diversity and richness, and dare to point out the deficiency of practical practice and transcend reality. Because the real practice is always limited, aesthetics and art must provide a different picture from the real world, in order to enrich the human experience, make people think about the real society, and then move forward towards a better future. This may be the inspiration that Adorno has given us.
【作者單位】： 四川外語學(xué)院國際商學(xué)院;
【分類號】：B83-06

【共引文獻】

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本文編號：2332080