【摘要】：中國(guó)美學(xué)尚“雅” ,以“雅”為人格修養(yǎng)和文藝創(chuàng)作的最高境界�！把拧敝呈侨伺c自身心、性的構(gòu)成 ,是人與人、人與社會(huì)、人與自然在相互對(duì)待、相互造就中的構(gòu)成�！把拧钡拈_端 ,是“作人” ,就價(jià)值體系的差異而言 ,“雅”與“俗”的區(qū)別首先表現(xiàn)為主流文化與精英審美意識(shí)和大眾審美意識(shí)之間的疏離與對(duì)抗 ;從人生美學(xué)來(lái)看 ,中國(guó)古代“尚雅”審美意識(shí)的確立 ,與中國(guó)文化中的“崇禮”意識(shí)分不開。雅俗之爭(zhēng) ,體現(xiàn)了中國(guó)人在究天人之際、于天與人之間關(guān)系的思考中 ,對(duì)如何確立人的地位 ,如何處理人與人之間的關(guān)系、人的理想、人格的確立、人性的美善、人的自我實(shí)現(xiàn)等一系列問(wèn)題的探討
[Abstract]:Chinese aesthetics is elegant, taking elegance as the highest state of personality and literary creation. The realm of "elegance" is the composition of man and his own heart and nature, the composition of man and man, man and society, and man and nature are treating each other and bringing up each other. The beginning of "elegance" is "being human". As far as the difference of value system is concerned, the difference between "elegance" and "vulgarity" is the alienation and confrontation between mainstream culture and elite aesthetic consciousness and popular aesthetic consciousness. From the point of view of life aesthetics, the establishment of aesthetic consciousness of "Shangya" in ancient China is inseparable from the consciousness of "veneration of rites" in Chinese culture. The argument of elegance and vulgarity embodies the Chinese people's thoughts on how to establish the status of people, how to deal with the relationship between people, the ideal of people, the establishment of personality, the beauty and goodness of human nature, in the consideration of the relationship between heaven and man, and in the consideration of the relationship between heaven and man. Discussion on a series of problems such as self-realization of human beings
【作者單位】： 四川師范大學(xué)文學(xué)院
【分類號(hào)】：B83-092

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2280079