【摘要】：海德格爾的"器物上手論"認(rèn)定,人的日常存在就是同器物打交道;同器物打交道就是使用物、操作物,讓物處于上手狀態(tài)之中。"器物上手論"包含著反抽象認(rèn)識、肯定器物的有用性、反主客觀照等思想內(nèi)涵;這些思想內(nèi)涵同自康德以來的現(xiàn)代美學(xué)的非概念、非功利等基本觀念有著既對應(yīng)又對立的復(fù)雜關(guān)系。
[Abstract]:Heidegger's "on the hand of objects" holds that the daily existence of human beings is to deal with objects; to deal with objects is to use objects, to manipulate objects, and to make things in a state of hand. " It contains anti-abstract cognition, affirmation of the usefulness of objects, anti-subjective and objective illumination and other ideological connotations, which are similar to the non-concepts of modern aesthetics since Kant. Non-utilitarian and other basic concepts have a complex relationship of correspondence and opposition.
【作者單位】： 湖南師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：湖南省社會科學(xué)基金項(xiàng)目“主體性詩學(xué):批判與重建”(05Y1303)
【分類號】：B516.54;B83-06

【共引文獻(xiàn)】

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3 吳登峰;戴著鐐銬舞蹈——《許三觀賣血記》寓言性之初探[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào);2002年02期

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5 李里峰;;黨組織、黨員與群眾——華北土改期間的整黨運(yùn)動[J];安徽史學(xué);2012年01期

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3 董國俊;;依然活著的現(xiàn)代性——評王一川《中國現(xiàn)代學(xué)引論》[A];語言與文化研究（第八輯）[C];2011年

4 吳子林;;文學(xué)與政治的雙重迷失——“文革”時(shí)期文學(xué)理論及其反思[A];當(dāng)代文學(xué)研究資料與信息（2011.1）[C];2011年

5 吳超;;“文化大革命”起源研究述評[A];國史研究中的重點(diǎn)難點(diǎn)問題研究述評：第七屆國史學(xué)術(shù)年會論文集[C];2007年

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8 張鴻聲;;新中國形象與國家工業(yè)化——50-70年代文學(xué)中的上海想象[A];都市文化——文學(xué)學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2006年

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3 顏水生;論中國散文理論的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變[D];山東師范大學(xué);2011年

4 李占偉;布爾迪厄文藝思想研究[D];山東師范大學(xué);2011年

5 任相梅;張煒小說創(chuàng)作論[D];山東師范大學(xué);2011年

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10 劉藝虹;世紀(jì)之交都市言情劇的情愛文化研究[D];吉林大學(xué);2011年

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本文編號：2248956