【摘要】：儒家美學(xué)可以被看作一種以"情"為本的"生活美學(xué)",儒家美學(xué)的基石就在于生活踐履之"禮"與生活常情之"情"及其兩者的合一,這是來(lái)自于郭店楚簡(jiǎn)的新啟示。在孔子時(shí)代,"禮樂(lè)相濟(jì)"仍是儒家美學(xué)的主導(dǎo),然而隨著"樂(lè)"的衰微,這種統(tǒng)一便轉(zhuǎn)化為"禮"與"情"的合一,而且"樂(lè)"對(duì)人而言的內(nèi)在規(guī)定就在于"性感于物而生情"之"情"。儒家美學(xué)當(dāng)中的"情",既是踐行之"情"又是生存之"情",它恰恰是介于Doing與Being之間的。本文試圖從三個(gè)方面來(lái)對(duì)"情"加以初步規(guī)定:1.情與巫:從"巫史傳統(tǒng)"到"化巫入情";2.情與禮:從"禮樂(lè)相濟(jì)"到"禮作于情";3.情與性:從"情出于性"到"心統(tǒng)性情"。
[Abstract]:Confucian aesthetics can be regarded as a kind of "life aesthetics" based on "emotion". The cornerstone of Confucian aesthetics lies in the combination of "propriety" and "emotion" of life and the combination of them, which is a new revelation from Guo Dian Chu-ban. In the times of Confucius, "Li Yue Xiang Ji" was still the dominant part of Confucian aesthetics. However, with the decline of "music", this unity was transformed into the unity of "propriety" and "emotion". And the inner rule of music for people lies in the feeling of being sexy and living in things. In Confucian aesthetics, "emotion" is not only the practice of "emotion" but also the "feeling" of existence, which lies between Doing and Being. This paper attempts to make a preliminary regulation of "emotion" from three aspects: 1. Emotion and Witchcraft: from "Witchcraft History tradition" to "turning Witchcraft into emotion" 2. Emotion and propriety: from "courtesy and music mixed economy" to "ritual act in feeling" 3. Emotion and sex: from "emotion out of nature" to "heart unified temperament".
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所;
【分類號(hào)】：B83-092

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