本文選題：后實踐美學 + 哲學史��； 參考：《學術月刊》2008年02期

【摘要】：20世紀90年代以來,美學基礎研究中最引人注目的事件是后實踐美學對實踐美學的批判,這種批判與爭論對于推進美學理論的研究不無益處。然而,在表面熱鬧的背后卻存在著極大的問題。參與爭論的一些學者缺乏對基本學術規(guī)范的尊重,在一些概念使用上隨意性相當大,對經典文本的解讀有斷章取義、唯我所用之嫌。其中涉及一些基本概念和問題,如人的生存方式、美學的邏輯起點、實踐、勞動、異化、自由、超越、馬克思關于自由王國"存在于物質生產領城的彼岸"的理解等,后實踐美學的堅持者對這些概念和范疇在理解上有誤,在使用中不當,往往失之主觀與片面,缺乏對哲學史的基本尊重。
[Abstract]:Since the 1990s, the most striking event in the basic research of aesthetics is the criticism of practical aesthetics by post-practical aesthetics, which is beneficial to the research of aesthetic theory. However, there are great problems behind the excitement on the surface. Some of the scholars involved in the debate lack respect for the basic academic norms and use some concepts at random. The interpretation of the classical texts is taken out of context and is only used by me. It involves some basic concepts and problems, such as man's way of life, the logical starting point of aesthetics, practice, labor, alienation, freedom, transcendence, and Marx's understanding of the "existence of the free kingdom on the other side of the territory of material production". The adherents of post-practical aesthetics misunderstand these concepts and categories, misunderstand them, often lose their subjective and one-sided nature, and lack the basic respect for the history of philosophy.
【作者單位】： 中國社會科學院哲學研究所;
【分類號】：B83-06

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