本文選題：德性 + 審美文化��； 參考：《學(xué)術(shù)研究》2011年05期

【摘要】：德性本是中性詞,但一般用作褒義詞。德性作為人的道德品質(zhì)已歷史地被賦予了"善"的內(nèi)涵。正是這特定的善的內(nèi)涵才使德性具有了審美的意義。東西方不同的學(xué)派、不同的人對(duì)德性的善惡看法不同,而且有人對(duì)兩種對(duì)立的德性也不絕對(duì)地歸之于善或惡。德性的善是超越動(dòng)物性的肯定性的人性、肯定性的人生境界。符合人性又有益于他人、有益于社會(huì)的善是德性倫理文化審美性生成的依據(jù)。在現(xiàn)實(shí)層面上,德性主體對(duì)德性倫理的審美選擇、建構(gòu)和實(shí)踐才是一個(gè)非常實(shí)際而意義深遠(yuǎn)的問(wèn)題。呼喚和建構(gòu)一種新的德性審美文化,無(wú)疑是歷史的必然要求。
[Abstract]:Virtue is a neutral word, but it is generally used as a commendatory word. Virtue, as a person's moral quality, has historically been endowed with the connotation of "good". It is this particular connotation of good that makes virtue have aesthetic significance. Different schools of thought, different people have different views on good and evil of virtue, and some people do not absolutely attribute the two opposing virtues to good or evil. Virtue of goodness is beyond the animal nature of positive human nature, positive realm of life. According to human nature and beneficial to others, good for the society is the basis for the formation of moral ethical culture aesthetic. On the realistic level, the aesthetic choice, construction and practice of virtue subject to virtue ethics is a very practical and far-reaching problem. It is an inevitable requirement of history to call and construct a new aesthetic culture of virtue.
【作者單位】： 華南師范大學(xué)文學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】：B83-05

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本文編號(hào)：2090740