本文選題：伽達(dá)默爾 + 哲學(xué)詮釋學(xué)　； 參考：《理論學(xué)刊》2010年02期

【摘要】：哲學(xué)詮釋學(xué)美學(xué)的元問(wèn)題來(lái)自于它的哲學(xué)取向,而它的哲學(xué)取向是在現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)和海德格爾的存在論基礎(chǔ)上形成的。傳統(tǒng)構(gòu)成了此在的世界,這一構(gòu)成同樣構(gòu)成了此在的有限性,而對(duì)自我有限性的理解是詮釋學(xué)循環(huán)的基礎(chǔ)。美就是站立在世界之中的經(jīng)驗(yàn),也是此在同自身存在和諧的經(jīng)驗(yàn),藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了美的基礎(chǔ)。藝術(shù)的本質(zhì)、此在遭遇藝術(shù)作品的方式、藝術(shù)作品吸引此在的力量,構(gòu)成了哲學(xué)詮釋學(xué)美學(xué)的基本問(wèn)題。
[Abstract]:The meta-problem of philosophical hermeneutics aesthetics comes from its philosophical orientation, which is formed on the basis of phenomenological movement and Heidegger's ontology. Tradition constitutes the world of this being, and this constitution also constitutes the finiteness of this existence, and the understanding of self finiteness is the basis of hermeneutics cycle. Beauty is not only the experience standing in the world, but also the experience in harmony with itself. Art experience forms the basis of beauty. The essence of art, the way in which art works are encountered, and the power of art works to attract them constitute the basic problems of philosophical hermeneutics and aesthetics.
【作者單位】： 山東經(jīng)濟(jì)學(xué)院文學(xué)院;
【基金】：山東省教育廳社科規(guī)劃項(xiàng)目“存在主義對(duì)馬克思主義文藝美學(xué)思想的補(bǔ)充”(項(xiàng)目編號(hào):S07YF20) 山東省博士后科研擇優(yōu)項(xiàng)目“哲學(xué)詮釋學(xué)的圖像論與詮釋學(xué)美學(xué)”(項(xiàng)目編號(hào):200603100)的階段性成果
【分類號(hào)】：B83

【共引文獻(xiàn)】

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1 劉力永;馬克思與海德格爾批判形而上學(xué)的根本差異[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2003年02期

2 張公善;海德格爾美學(xué)的歷史地位及當(dāng)代意義[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2003年03期

3 孟彥文;語(yǔ)言從存在論向倫理學(xué)的轉(zhuǎn)換[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年03期

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5 陳立新;闡揚(yáng)馬克思哲學(xué)當(dāng)代性的基本視點(diǎn)[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2004年02期

6 喬?hào)|義;李澤厚實(shí)踐論美學(xué)的問(wèn)題與反思[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2005年03期

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8 徐曉風(fēng),張艷濤;現(xiàn)象學(xué)視域的人的主體性[J];北方論叢;2003年05期

9 蔣紅雨;知識(shí)論人類學(xué)前提的生存意蘊(yùn)——海德格爾對(duì)康德的批判[J];北方論叢;2005年03期

10 宋文新;海德格爾技術(shù)之思的宗旨:哲學(xué)的終結(jié)抑或其發(fā)展的新方向[J];長(zhǎng)白學(xué)刊;2002年03期

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3 于文秀;“文化研究”思潮中的反權(quán)力話語(yǔ)研究[D];黑龍江大學(xué);2002年

4 陳，

本文編號(hào)：2090690