本文選題：后實(shí)踐美學(xué) + 后實(shí)踐論��； 參考：《學(xué)術(shù)月刊》1996年03期

【摘要】：本文不同意楊春時、張玉能的論點(diǎn),認(rèn)為其觀點(diǎn)系建立于外來文化基礎(chǔ)上的美學(xué)思想,不能解釋美。 作者提出重建美學(xué)應(yīng)以中國古典文化的超越感性和超越理性的悟性思維方法,克服實(shí)踐美學(xué)與后實(shí)踐美學(xué)的偏向,在現(xiàn)代科技發(fā)展的基礎(chǔ)上,將人性與現(xiàn)代感性形式相結(jié)合來認(rèn)識美和創(chuàng)造美。
[Abstract]:This paper disagrees with Yang Chunshi's and Zhang Yuneng's argument that their views are based on aesthetic thoughts based on foreign culture and cannot explain beauty. The author suggests that the reconstruction of aesthetics should be based on the transcending perceptual and rational thinking methods of Chinese classical culture to overcome the bias between practical aesthetics and post-practical aesthetics, and on the basis of the development of modern science and technology. Combine human nature with modern perceptual forms to understand beauty and create beauty.
【作者單位】： 新疆大學(xué)中文系
【分類號】：B83-06

【共引文獻(xiàn)】

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8 李澤淳;;關(guān)于生態(tài)美學(xué)研究的幾點(diǎn)思考——全國第三屆生態(tài)美學(xué)會議論文提綱[A];全國第三屆生態(tài)美學(xué)會議論文集[C];2004年

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2 劉士林;生命美學(xué)：世紀(jì)之交的美學(xué)新收獲[N];光明日報;2000年

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1 劉澤民;試論實(shí)踐存在論的美學(xué)思考方式[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

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2 全峰梅;模糊的拱門——建筑性的現(xiàn)代性現(xiàn)象學(xué)考察[D];廣西大學(xué);2004年

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8 王環(huán)宇;《審美教育書簡》與《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》美學(xué)思想比較[D];南昌大學(xué);2006年

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本文編號：2033288