本文選題：審美經(jīng)驗(yàn) + 情感　； 參考：《未來與發(fā)展》2013年08期

【摘要】：長期以來,美學(xué)偏離自身的基本任務(wù),即對審美經(jīng)驗(yàn)的分析和描述,以致成為變相的形而上學(xué),陷入空洞模糊的境地。美學(xué)可以用心理學(xué)、語言學(xué)等方法分析和描述嚴(yán)格的審美經(jīng)驗(yàn),以確定其區(qū)別于其他經(jīng)驗(yàn)的基本性質(zhì)、構(gòu)成要素和活動方式。但審美經(jīng)驗(yàn)并不是一個封閉的系統(tǒng),其中不僅包含有感覺、情感、想象等活動,也容納了理性認(rèn)識、價值判斷,因而形成不同層次的美。同時,審美經(jīng)驗(yàn)密切地參與到社會交往的過程中,因而體現(xiàn)著豐富的社會文化內(nèi)涵。然而,這并不會瓦解純粹的審美經(jīng)驗(yàn)的界限,相反,只有建立起關(guān)于這種審美經(jīng)驗(yàn)的完整理論,美學(xué)才能確定自身主題和原則,與認(rèn)識、道德、文化、形而上學(xué)等領(lǐng)域建立起有效的聯(lián)系,并清晰地解答由此產(chǎn)生的種種問題。
[Abstract]:For a long time, aesthetics deviates from its basic task, that is, the analysis and description of aesthetic experience, so that it becomes metaphysics in disguise and falls into an empty and vague situation. Aesthetics can use psychology, linguistics and other methods to analyze and describe the strict aesthetic experience, in order to determine the basic nature, constituent elements and activity mode of the aesthetic experience, which are different from other experiences. But aesthetic experience is not a closed system, which not only includes activities such as feeling, emotion and imagination, but also contains rational cognition and value judgment, thus forming different levels of beauty. At the same time, aesthetic experience is closely involved in the process of social communication, so it embodies rich social and cultural connotations. However, this does not break down the boundaries of pure aesthetic experience. On the contrary, it is only by establishing a complete theory of such aesthetic experience that aesthetics can determine its own themes and principles, with knowledge, morality, culture, Metaphysics and other fields to establish effective links and clear answers to the resulting problems.
【作者單位】： 山西師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：國家社科基金項(xiàng)目“十八世紀(jì)英國美學(xué)學(xué)派研究”(11CZX073) 山西省“高等學(xué)校青年學(xué)術(shù)帶頭人支持計(jì)劃”(2012)
【分類號】：B83-0

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1 宋s，

本文編號：2028604