本文選題：尼采 + 審美形而上學�。� 參考：《杭州師范大學學報(社會科學版)》2011年03期

【摘要】：王元驤先生認為,審美(藝術)形而上學作為柏拉圖、康德美學及浪漫主義詩學的歷史遺產(chǎn),對抵制科技理性及消費主義對人的異化和物化,發(fā)揮審美藝術的終極關懷功效,提升人的精神生活品質并實現(xiàn)人的全面發(fā)展有重大意義,因此他認為尼采晚年對其處女作《悲劇的誕生》中所高揚的"審美形而上學"的拋棄是"一種倒退"。這一觀點值得商榷,因為他忽略了尼采晚年思想轉變的深層原因和重大意義。尼采在其學術生命的最后兩年中,誕生了徹底反形而上學的譜系學方法論,面向未來開啟了哲學及美學"身體轉向"的大門。
[Abstract]:Wang Yuanxiang believed that aesthetic (art) metaphysics, as the historical heritage of Plato, Kant's aesthetics and Romantic poetics, had a bearing on resisting the alienation and materialization of science and technology rationality and consumerism, thus giving play to the ultimate concern of aesthetic art. It is of great significance to improve the quality of human spiritual life and realize the all-round development of human beings, so he thinks that the abandonment of "aesthetic metaphysics", which is high in Nietzsche's first work "the birth of tragedy" in his later years, is "a kind of retrogression". This view is open to question because he neglected the deep reason and significance of Nietzsche's ideological change in his later years. In the last two years of his academic life, Nietzsche gave birth to the genealogical methodology of complete anti-metaphysics, which opened the door of philosophy and aesthetics to "body turn" in the future.
【作者單位】： 杭州師范大學中國美學與文論研究中心;
【基金】：杭州師范大學勤慎研究資助項目
【分類號】：B83-0

【參考文獻】

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【共引文獻】

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本文編號：2016567