發(fā)布時間：2018-06-04 04:49

  本文選題：積淀說 + 文化心理結構　； 參考：《學術月刊》1994年07期

【摘要】：正 李澤厚先生提出來的“積淀說”被某些人認為是我國五六十年代美學研究的唯一有價值的成果,但深入研究即可發(fā)現,“積淀說”在理論上根據不足。 一、何謂積淀? 據李澤厚先生說,“積淀”這個詞是他受了克萊夫·貝爾“有意味的形式”的啟發(fā)而創(chuàng)造出來的。他給的最基本的解釋是:“所謂‘積淀’,正是指人類經過漫長的歷史進程,才產生了人性——即人類獨有的文化心理結構,亦即從哲學講的‘心理本體’,即人類(歷史總體)的積淀為個體的,理性的積淀為感性的,社會的積淀為自然的,原來是動物性的感官人化了,自然的心理結構和素質化成為人類性的東西”。從這段話看,“積淀”指的是人性產生的過程,“積淀”的意
[Abstract]:The "accumulation theory" put forward by Mr. Li Zehou is regarded by some as the only valuable achievement of aesthetic research in the fifties and sixties in China, but a thorough study shows that the "accumulation theory" is theoretically inadequate. 1. What is accumulation? According to Mr Li Zehou, the word "accumulation" was inspired by Clive Bell's "meaningful form." The most basic explanation he gave was: "the so-called 'accumulation' refers to the human nature, that is, the unique cultural and psychological structure of human beings, that is, the 'psychological Noumenon' of philosophy, that is, after a long historical process." That is, the accumulation of human beings (history as a whole) is individual, rational accumulation is perceptual, social accumulation is natural, the animal senses have been humanized, and the psychological structure and quality of nature have been transformed into human beings. From this point of view, "accumulation" refers to the process of the generation of human nature and the meaning of "accumulation".
【作者單位】： 黑龍江省社科院文學所
【分類號】：B83-06

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本文編號：1976010