本文選題：祛魅 + 復(fù)魅　； 參考：《江海學刊》2006年03期

【摘要】：現(xiàn)代性的意識形態(tài)持一種機械論的世界觀,認為自然可以還原為一組相互分離和獨立的要素或者粒子,自然就是由這些要素之間的機械作用所構(gòu)成的,其結(jié)果是“世界的祛魅”(馬克斯·韋伯語)。后現(xiàn)代的生態(tài)學思想則視自然為一個統(tǒng)一的有機整體,自然既不是一個有待人類挖掘的資源庫,也不是一片毫無生機的荒原,而是一座有待人類照料、關(guān)心和愛護的花園,其結(jié)果則是“世界的復(fù)魅”。在這一生態(tài)學視域之下,審美領(lǐng)域遂出現(xiàn)意義重大的轉(zhuǎn)向:自然的審美特性不僅在于其形式特征以及對于人類本質(zhì)力量的映現(xiàn),更在于其自身作為不斷進化的有機體所蘊涵的生命活力,由此出發(fā),近代美學把自然美置于藝術(shù)美之下的信條將受到強有力的挑戰(zhàn);與此相應(yīng),審美活動也不再是主體對于客體的感性認識活動,而是人類與自然之間平等的相互交流。
[Abstract]:The ideology of modernity holds a mechanistic worldview that nature can be reduced to a group of separate and independent elements or particles, and that nature is made up of the mechanical action between these elements. The result is the disenchantment of the world (Max Weber. The postmodern ecological thought regards nature as a unified organic whole. Nature is neither a resource bank to be excavated nor a lifeless wasteland, but a garden to be cared for, cared for and loved by human beings. The result is the reenchantment of the world. In this field of ecology, there is a significant turn in the aesthetic field: the aesthetic characteristic of nature lies not only in its formal characteristics, but also in the reflection of human essential power. It lies more in the vitality of life itself as an evolving organism, from which the creed of modern aesthetics to place natural beauty under the beauty of art will be strongly challenged; accordingly, Aesthetic activity is no longer the subject's perceptual cognition of object, but an equal exchange between human beings and nature.
【作者單位】：
【分類號】：B83

【參考文獻】

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本文編號：1976067