本文選題：中國(guó)美學(xué) + 全球美學(xué)��； 參考：《學(xué)術(shù)月刊》2011年08期

【摘要】：張法認(rèn)為,中國(guó)美學(xué)史研究有三種模式——教材型、范疇型、跨學(xué)科型,有兩個(gè)方向——由王國(guó)維以來(lái)的重從古代材料本身的性質(zhì)而進(jìn)行總結(jié),由朱光潛以來(lái)的把西方美學(xué)原理的延伸到中國(guó)古代;因而,如何把多元一體中的多元包括進(jìn)來(lái),如何思考古代概念的虛實(shí)合一性質(zhì)對(duì)理論表述的影響,是它在演進(jìn)中一直被忽視的問題。朱良志認(rèn)為,道禪哲學(xué)關(guān)于美是不可分析的觀念,反映了中國(guó)美學(xué)重體驗(yàn)、重生命超越的鮮明特色,體現(xiàn)出中國(guó)美學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中與西方美學(xué)的不同旨趣,也從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)出中國(guó)人在很早的時(shí)候就對(duì)美的核心問題有深邃的思考。陳望衡認(rèn)為,在全球化的今天實(shí)際上只有一種美學(xué),那就是全球美學(xué);就當(dāng)代中國(guó)美學(xué)的建設(shè)來(lái)說,需要建立的不是獨(dú)立的與世界隔絕的中國(guó)美學(xué),而是具有中國(guó)特色的全球美學(xué);如果不是只看重美學(xué)學(xué)科框架比較,而是更看重美學(xué)學(xué)科精神的相通,中國(guó)古典美學(xué)與世界美學(xué)的接軌則會(huì)容易得多。
[Abstract]:Zhang Fa believes that there are three patterns in the study of Chinese aesthetic history - textbook, category, interdisciplinary, and two directions - from Wang Guowei's emphasis on the nature of the ancient material itself, and from Zhu Guangqian to the ancient principles of western aesthetics to ancient China; thus, how to include pluralism in the pluralistic integration. How to think about the influence of the nature of the virtual reality of the ancient concept on the theoretical expression is a problem that has been neglected in the evolution of the ancient concept. Zhu Liangzhi believes that the philosophy of Taoism is an unanalytical idea about beauty, which reflects the distinctive features of Chinese aesthetics, which emphasizes the transcendence of life, and embodies the Chinese aesthetics in the long course of development and Western aesthetics. The different purport also shows that the Chinese people have deep thinking about the core issues of the United States at a very early time. Chen Wangheng believes that there is only one aesthetic in the globalization today, that is, the global aesthetics; for the construction of contemporary Chinese aesthetics, it is not an independent Chinese aesthetics that is isolated from the world, It is a global aesthetics with Chinese characteristics. If it is not only to pay more attention to the comparison of the framework of aesthetics, but rather to the connection of the spirit of the aesthetic subject, the integration of Chinese classical aesthetics with the world aesthetics will be much easier.
【作者單位】： 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【分類號(hào)】：B83-09

【共引文獻(xiàn)】

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