本文選題：梁朝士人 + 梁朝文學(xué)　； 參考：《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2014年05期

【摘要】：在梁武帝以文治國(guó)、優(yōu)待士人的政策影響下,梁朝士人普遍遵循大隱的出處方式。一方面,作為大隱的承載之地,園林在實(shí)踐和理論上均有重要發(fā)展,廟堂與山林的關(guān)系得到進(jìn)一步統(tǒng)一;另一方面,較之于晉宋,梁朝文化的主體由士族轉(zhuǎn)移到皇室,面對(duì)梁武帝重文為表、猜忌為實(shí)的治國(guó)思路,士人大多以柔弱、矯飾為立身之道,在此意義上,身體、心態(tài)與文化之弱是梁朝皇室以及一般士人的共同特征,士人之疲倦與皇室之矯飾構(gòu)成梁朝文學(xué)的基本內(nèi)容,思想內(nèi)容上的貧乏與藝術(shù)技巧上的發(fā)達(dá)成為梁朝美學(xué)的兩極。
[Abstract]:Under the influence of the policy of ruling the country with literature and preferential treatment to the scholars, the scholars of the Liang Dynasty generally followed the original way of great concealment. On the one hand, as a place of great hidden bearing, the garden has important development in practice and theory, and the relationship between temple and forest has been further unified. On the other hand, compared with Jin and Song dynasties, the main body of the culture of Liang Dynasty has been transferred from the gentry to the royal family. In the face of the thought of ruling the country in the light of the heavy writing and suspicion of Emperor Wu of the Liang Dynasty, the scholars mostly regarded weakness and pretence as the way of building up their bodies. In this sense, the weakness of the body, mentality and culture was the common characteristic of the imperial family and the general scholars of the Liang Dynasty. The fatigue of the scholars and the pretense of the royal family constitute the basic content of the literature of the Liang Dynasty, and the poverty of the ideological content and the development of the artistic skills become the two poles of the aesthetics of the Liang Dynasty.
【作者單位】： 南京大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(10CZX053)
【分類(lèi)號(hào)】：K239.13;B83-092

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 王平;;沈威峰荷花藝術(shù)的美學(xué)意蘊(yùn)[J];當(dāng)代中國(guó)畫(huà);2008年02期

2 趙麗娟;;李贄“童心說(shuō)”的美學(xué)意蘊(yùn)[J];北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年01期

3 吳桂榮;《月牙》與《為奴隸的母親》兩文美學(xué)意蘊(yùn)的比較[J];語(yǔ)文學(xué)刊;2004年07期

4 盧培釗;;中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言的美學(xué)意蘊(yùn)[J];民族藝術(shù);2007年01期

5 李昌舒;;論白居易的庭中山水及其美學(xué)意蘊(yùn)[J];江西社會(huì)科學(xué);2008年08期

6 劉九令;;日本古典文學(xué)中“光”的美學(xué)意蘊(yùn)[J];日本研究;2009年01期

7 吳凌云;;戴錦華電影批評(píng)教學(xué)藝術(shù)的美學(xué)意蘊(yùn)[J];時(shí)代文學(xué)(下半月);2010年06期

8 樵夫;;秋霞性格的美學(xué)意蘊(yùn)——評(píng)影片《媽媽再愛(ài)我一次》[J];電影評(píng)介;1991年01期

9 黃建南;杜甫《七絕》的美學(xué)意蘊(yùn)[J];蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào);1993年04期

10 劉興東;從可持續(xù)發(fā)展看先秦道家“天人合一”的歷史美學(xué)意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意義[J];廣西師院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2002年02期

相關(guān)會(huì)議論文 前5條

1 李昌舒;;論白居易的詩(shī)、酒與琴及其美學(xué)意蘊(yùn)[A];2009江蘇省美學(xué)學(xué)會(huì)年會(huì)“當(dāng)代審美文化與藝術(shù)傳統(tǒng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議論文集[C];2009年

2 李昌舒;;論中古時(shí)期出處思想的演變及其審美意蘊(yùn)[A];中華美學(xué)學(xué)會(huì)第七屆全國(guó)美學(xué)大會(huì)會(huì)議論文集[C];2009年

3 馬燕;;清真飲食文化中的美學(xué)意蘊(yùn)[A];中國(guó)回商文化（第二輯）[C];2009年

4 謝軍;;試論電影道具造型藝術(shù)的美學(xué)意蘊(yùn)[A];2009中國(guó)電影電視技術(shù)學(xué)會(huì)影視技術(shù)文集[C];2010年

5 杜家和;;翩翩《福翩翩》——遲子建《福翩翩》敘事分析[A];繁榮學(xué)術(shù) 服務(wù)龍江——黑龍江省第二屆社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)優(yōu)秀論文集（下冊(cè)）[C];2010年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 記者 張孺海　通訊員 楊勝才 魏大江;挖掘民族文化美學(xué)意蘊(yùn)[N];湖北日?qǐng)?bào);2009年

2 李根萬(wàn);風(fēng)光攝影的美學(xué)意蘊(yùn)[N];新疆日?qǐng)?bào)(漢);2000年

3 劉琴 湖南工業(yè)大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授;“紅歌”為什么這樣“紅”[N];中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào);2010年

4 戴清;紅色歷史的呈現(xiàn)與創(chuàng)新[N];光明日?qǐng)?bào);2010年

5 張幫俊;紅歌為何百唱不厭[N];湖南日?qǐng)?bào);2011年

6 李彬;喬家大院展示民俗旅游新魅力[N];中國(guó)旅游報(bào);2004年

7 劉海梅;虛靜的學(xué)術(shù)人格[N];文藝報(bào);2003年

8 李賀年;隸書(shū)的臨摹與創(chuàng)作[N];中國(guó)藝術(shù)報(bào);2003年

9 徐康;餐飲名品：“豐儉由人”說(shuō)川菜[N];經(jīng)理日?qǐng)?bào);2003年

10 馬長(zhǎng)征;論費(fèi)振鐘的散文創(chuàng)作[N];文學(xué)報(bào);2004年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前6條

1 吳志翔;朱熹理學(xué)的美學(xué)意蘊(yùn)[D];武漢大學(xué);2010年

2 楊蕾;古代戲曲色彩考論[D];河南大學(xué);2013年

3 趙欣;《淮南子》的宇宙論、生命論、藝術(shù)論研究[D];山東大學(xué);2010年

4 趙海霞;李漁文化活動(dòng)及觀念考論[D];陜西師范大學(xué);2010年

5 宋羿;梅洛—龐蒂的美學(xué)思想研究[D];山東大學(xué);2009年

6 樊禎禎;漢代情感思想及其美學(xué)意義[D];山東師范大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 郭遠(yuǎn)靜;論孝的美學(xué)意蘊(yùn)[D];武漢紡織大學(xué);2013年

2 徐超;淺析都梁小說(shuō)死亡主題的美學(xué)意蘊(yùn)[D];山東師范大學(xué);2011年

3 鄺琰;霍達(dá)小說(shuō)《穆斯林的葬禮》的民族文化內(nèi)涵和美學(xué)意蘊(yùn)[D];重慶師范大學(xué);2011年

4 吳奕菲;現(xiàn)代魔幻主義作品的美學(xué)意蘊(yùn)[D];安徽大學(xué);2011年

5 楊秀英;傷懷與超越[D];安徽大學(xué);2010年

6 趙煥卓;薩特想象理論的美學(xué)意蘊(yùn)[D];黑龍江大學(xué);2011年

7 代恒;西蘇“身體寫(xiě)作”理論的美學(xué)意蘊(yùn)[D];湖北大學(xué);2013年

8 甘少迎;李清照詞中的美學(xué)意蘊(yùn)[D];安徽大學(xué);2012年

9 徐雯;失去與殘留—石黑一雄筆下的現(xiàn)代困境與美學(xué)意蘊(yùn)[D];浙江大學(xué);2012年

10 劉冠青;方東美生命美學(xué)初探[D];蘇州大學(xué);2009年

，

本文編號(hào)：1916116