本文選題：美學(xué)范疇 + “理”　； 參考：《江海學(xué)刊》1999年01期

【摘要】：西方崇高、悲喜劇、荒誕等美學(xué)范疇，因?yàn)槭墙⒃趦r(jià)值一元論和人類中心論的時(shí)代，在價(jià)值多元并立的今天，其美學(xué)力量已經(jīng)削弱；而荒誕在文化背景完全不同的中國也難以得到認(rèn)同。中國的“陰柔和陽剛”作為美學(xué)范疇由于受自然性的陰陽兩分法這種類型化的限制，難以突出審美在當(dāng)代的多元化和個(gè)體化問題；而“情和理”的統(tǒng)一作為審美符號，有群體性的情理統(tǒng)一與個(gè)體性的情理統(tǒng)一之分，，自然就轉(zhuǎn)化為“什么樣的情理統(tǒng)一”這一當(dāng)代性提問方式；此外，“意境”理論在揭示科學(xué)家、思想家等非藝術(shù)性審美活動(dòng)時(shí)，亦已顯得牽強(qiáng)
[Abstract]:The western aesthetic category of loftiness, tragicomedy and absurdity is based on the era of value monism and anthropocentrism. And absurdity is difficult to be recognized in China, where the cultural background is completely different. As a category of aesthetics, it is difficult to highlight the diversification and individualization of aesthetics because of the restriction of the type of "Yin and Yang dichotomy", while the unity of "emotion and reason" is regarded as the aesthetic symbol. There is a division between group unity of reason and individual unity of reason, which naturally translates into the contemporary way of asking questions of "what kind of unity of reason"; in addition, the theory of "artistic conception" reveals non-artistic aesthetic activities such as scientists and thinkers. And it seems far-fetched.
【作者單位】： 南京師范大學(xué)中文系
【分類號】：B83-02

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本文編號：1869229