本文選題：藝術(shù)　切入點(diǎn)：審美烏托邦　出處：《理論與改革》2002年05期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：以往對(duì)馬爾庫塞的研究重心一般是放在他的“愛欲解放論”上,甚至有人指責(zé)他為西方性自由泛濫的罪魁禍?zhǔn)�。筆者認(rèn)為,馬爾庫塞所宣揚(yáng)的不僅是一種反抗現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)壓抑人性的愛欲解放思想,而更根本的是將“愛欲解放論”融入他的政治理想與實(shí)踐當(dāng)中,成為其審美烏托邦的有機(jī)組成部分。本文試從文藝學(xué)與人學(xué)的角度出發(fā),分析馬爾庫塞認(rèn)為藝術(shù)之所以具有革命功能的原由:批判的真實(shí)性、異在性與超越性、審美形式的自律性,并在此基礎(chǔ)上評(píng)價(jià)其審美烏托邦理想的得失。
[Abstract]:In the past, Marcuse's research focused on his "Eros Emancipation Theory," and some even accused him of being the culprit of the proliferation of sexual freedom in the West. What Marcuse preaches is not only a kind of liberating thought that depresses human nature in modern industrial society, but also integrating the theory of Eros liberation into his political ideal and practice. It is an organic part of its aesthetic utopia. From the point of view of literature and humanology, this paper tries to analyze the reasons why Marcuse thinks that art has revolutionary function: the authenticity of criticism, the nature of difference and the transcendence. The self-discipline of aesthetic form, and on this basis to evaluate its aesthetic utopian ideal gains and losses.
【作者單位】： 浙江大學(xué)中文系
【分類號(hào)】：B83-06

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