本文關(guān)鍵詞： 實(shí)踐美學(xué) 主體性 后實(shí)踐美學(xué) 主體間性　出處：《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2002年05期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：實(shí)踐美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是主體性 ,主體性是啟蒙時(shí)期的哲學(xué)、美學(xué)思潮。主體性美學(xué)不能解決審美作為自由的活動(dòng)和真理的體驗(yàn)何以可能的問題。因此 ,現(xiàn)代美學(xué)必然轉(zhuǎn)向主體間性。后實(shí)踐美學(xué)是主體間性美學(xué) ,它把存在不是看作主體對(duì)客體的支配 ,而是看作自我主體與世界主體的共在 ,審美則是這種主體間性的徹底實(shí)現(xiàn)。
[Abstract]:The philosophical basis of practical aesthetics is subjectivity, and subjectivity is the philosophy and aesthetic trend of thought in the Enlightenment period. Subjectivity aesthetics cannot solve the problem of how aesthetic experience as freedom and truth is possible. Modern aesthetics is bound to turn to intersubjectivity. Post-practical aesthetics is intersubjectivity aesthetics, which regards existence not as the domination of the subject over the object, but as the co-existence of the self subject and the world subject. Aesthetics is the complete realization of the inter-subjectivity.
【作者單位】： 廈門大學(xué)中文系
【分類號(hào)】：B83-02

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1495529