本文關(guān)鍵詞： 維柯 美學(xué)思想 感性 詩性智慧　出處：《文藝理論研究》2012年04期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：中國學(xué)界對維柯的美學(xué)研究由朱光潛先生開啟。但之后國內(nèi)的維柯美學(xué)研究卻有些薄弱和不夠深入。到底是什么制約了維柯美學(xué)研究的進一步發(fā)展?通常被看作歷史哲學(xué)家、法哲學(xué)家的維柯到底可不可以算美學(xué)家?有沒有獨樹一幟的美學(xué)思想?當(dāng)我們沉潛于維柯的全部思想之中,就不難尋找可供支撐美學(xué)研究的基點,這就是"感性"。感性和感性(詩性)智慧構(gòu)成了維柯整個美學(xué)思想的核心與基礎(chǔ),而這在本來意義上凸顯了稍晚于他的鮑姆嘉登所提出的美學(xué)學(xué)科(Aesthetica)的感性學(xué)內(nèi)涵。在這個意義上,肯定維柯對于美學(xué)學(xué)科也有一定的創(chuàng)建之功,恐怕并不過分。
[Abstract]:The aesthetic study of Vico in Chinese academic circles was initiated by Mr. Zhu Guangqian. However, the domestic research on Vico aesthetics is weak and not deep enough. What restricts the further development of Vico aesthetic research? Is Vico, who is usually regarded as a philosopher of history and philosopher of law, an aesthetician? Is there a unique aesthetic thought? When we dive into all Vico's thoughts, it is not difficult to find the basis for supporting aesthetic research. This is the "sensibility". Perceptual and perceptual (poetic) wisdom form the core and foundation of Vico's whole aesthetic thought. In the original sense, it highlights the perceptual connotation of Aesthetica, which was put forward by Baumgardon. In this sense, it is not too much to affirm that Vico has made a certain contribution to the creation of aesthetic discipline.
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)中文系;
【分類號】：B83-09

【共引文獻】

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1 潘嘯龍;;關(guān)于《九歌》二《湘》的神靈問題[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2008年06期

2 邵秀芳;;反諷的影像——由新批評到解構(gòu)主義[J];安徽文學(xué)(下半月);2008年09期

3 曹雪立;;解讀西方“神話”[J];安徽文學(xué)(下半月);2009年08期

4 周憲;論藝術(shù)的哲學(xué)意味[J];北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1989年01期

5 宇杰;歷史之謎:從一種假說到科學(xué)的嬗變——兼談維科對馬克思的影響[J];北京大學(xué)學(xué)報;2000年S1期

6 葛桂錄;;另一種聲音:維柯、巴雷蒂對“中國神話”的解構(gòu)[J];北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報;2011年02期

7 于，

本文編號：1496025