本文關(guān)鍵詞： 玄學(xué) 品味 藝術(shù)美 審美文化 魏晉風(fēng)度　出處：《社會(huì)科學(xué)》2003年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：魏晉玄學(xué)通過有無、形神等的討論,第一次明確地提出并區(qū)分了現(xiàn)象與本體、外在與內(nèi)在、有限與無限的關(guān)系,不僅形成了新的美學(xué)范疇,而且將有限與無限同人生問題聯(lián)系起來,就找到了建構(gòu)美學(xué)體系的立足點(diǎn),使美學(xué)超越了對日常生活現(xiàn)象的具象分析,具有了嚴(yán)密的理論性和深刻的思辨性。表現(xiàn)于具體的藝術(shù),這一時(shí)期不僅出現(xiàn)了一大批獨(dú)特的藝術(shù)家群體,進(jìn)行多種藝術(shù)形式的探索與創(chuàng)新,同時(shí)還在理論上不斷進(jìn)行總結(jié)與提升,從而取得了輝煌的藝術(shù)成就,因之也就形成了魏晉審美文化的獨(dú)特風(fēng)貌。
[Abstract]:The metaphysics of Wei and Jin put forward and distinguished the relationship between phenomena and Noumenon, between external and inner, between finite and infinite, for the first time, through the discussion of existence, shape and spirit, etc., which not only formed a new aesthetic category. Moreover, by connecting the finite and infinite with the life problem, we find the foothold of constructing the aesthetic system, and make the aesthetics transcend the concrete analysis of the daily life phenomenon. With the rigorous theory and deep speculative. The performance in the specific art, this period not only appeared a large number of unique groups of artists, for a variety of artistic forms of exploration and innovation. At the same time, it has been summarized and promoted in theory, thus it has made brilliant artistic achievements, thus forming the unique style and features of the aesthetic culture of Wei and Jin dynasties.
【作者單位】： 上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院
【分類號】：B83-0

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1493417