發(fā)布時(shí)間：2018-01-15 21:33

  本文關(guān)鍵詞：中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化:從主體性到主體間性　出處：《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2010年01期 　論文類(lèi)型：期刊論文

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【摘要】：從歷史條件來(lái)說(shuō),主體性的實(shí)踐美學(xué)所賴以產(chǎn)生的啟蒙時(shí)代已經(jīng)過(guò)去,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)的現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)來(lái)臨,因此人的精神需要也發(fā)生了變化,從高揚(yáng)主體性轉(zhuǎn)化為批判主體性,從對(duì)主體性的信心轉(zhuǎn)化為對(duì)主體間性的渴望。在這種時(shí)代背景下,主體間性的后實(shí)踐美學(xué)取代主體性的實(shí)踐美學(xué)就勢(shì)在必然了。從世界美學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展上看,主體性哲學(xué)和美學(xué)已經(jīng)成為過(guò)去,當(dāng)代哲學(xué)美學(xué)已經(jīng)走向主體間性。如果說(shuō)上個(gè)世紀(jì)80年代的中國(guó)美學(xué)的思想資源還是19世紀(jì)的西方美學(xué)包括青年馬克思的《手稿》的話,那么當(dāng)代中國(guó)美學(xué)已經(jīng)面向現(xiàn)代西方美學(xué),與世界美學(xué)的接軌也必然要求中國(guó)美學(xué)的主體間性轉(zhuǎn)向。這就是說(shuō),當(dāng)代中國(guó)美學(xué)的發(fā)展,就是揚(yáng)棄曾經(jīng)作為主流的主體性實(shí)踐美學(xué),在繼承其合理成果的基礎(chǔ)上,展開(kāi)對(duì)它的學(xué)術(shù)批判,并且在主體間性哲學(xué)的基礎(chǔ)上建構(gòu)現(xiàn)代美學(xué)體系。在這個(gè)意義上,持續(xù)多年的實(shí)踐美學(xué)與后實(shí)踐美學(xué)的論爭(zhēng),就是中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程,因此其意義是不能低估的。我們有理由相信,隨著這場(chǎng)爭(zhēng)論的深入發(fā)展,一個(gè)可以與世界美學(xué)比肩的中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)體系一定會(huì)出現(xiàn)。
[Abstract]:In terms of historical conditions, the enlightenment era on which subjective practical aesthetics is based has passed, and the modern society brought about by the development of market economy has come, so the spiritual needs of human beings have also changed. From exaltation of subjectivity to critical subjectivity, from the confidence of subjectivity to the desire of intersubjectivity. It is inevitable that the intersubjectivity post-practical aesthetics replaces the subjective practical aesthetics. From the modern development of the world aesthetics, the subjective philosophy and aesthetics have become the past. Contemporary philosophical aesthetics has moved towards intersubjectivity. If we say that the ideological resources of Chinese aesthetics in -20s or the western aesthetics of 19th century including the manuscript by young Marx. So the contemporary Chinese aesthetics has been oriented to modern western aesthetics, and the integration with the world aesthetics will inevitably require the inter-subjectivity turn of Chinese aesthetics, which is to say, the development of contemporary Chinese aesthetics. It is to sublate the subjective practical aesthetics which used to be the mainstream and to carry out academic criticism on it on the basis of inheriting its reasonable achievements. And on the basis of inter-subjectivity philosophy to construct the modern aesthetic system. In this sense, the controversy between practical aesthetics and post-practical aesthetics, which has lasted for many years, is the process of modern transformation of Chinese aesthetics. Therefore, its significance should not be underestimated. We have reason to believe that with the further development of this controversy, a modern Chinese aesthetic system that can match the world aesthetics will emerge.
【作者單位】： 廈門(mén)大學(xué)中文系;
【分類(lèi)號(hào)】：B83-06
【正文快照】： 中國(guó)在上個(gè)世紀(jì)80年代確立了以實(shí)踐美學(xué)為代表的主體性美學(xué)的主流地位,從而樹(shù)立了一塊美學(xué)發(fā)展的里程碑。在90年代以后,以“后實(shí)踐美學(xué)”為代表的主體間性美學(xué)崛起,預(yù)示著中國(guó)美學(xué)的重大轉(zhuǎn)變。主體間性美學(xué)取代主體性美學(xué)是歷史的必然,也是美學(xué)理論自身現(xiàn)代發(fā)展的要求。為此,

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1430158