本文關(guān)鍵詞：論實(shí)踐美學(xué)與后實(shí)踐美學(xué)之爭　出處：《文學(xué)評論》2005年06期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：實(shí)踐美學(xué)與后實(shí)踐美學(xué)均按照西方傳統(tǒng)本體論哲學(xué)形態(tài)結(jié)構(gòu)美學(xué)體系,但實(shí)踐美學(xué)把歷史唯物主義哲學(xué)直接當(dāng)作美學(xué)命題,沒有找到美學(xué)特有的問題域,后實(shí)踐美學(xué)以當(dāng)代西方的個體哲學(xué)為美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ),極為便利地闡釋了審美活動的現(xiàn)代內(nèi)涵,但后實(shí)踐美學(xué)歷史主義意識的缺乏使其理論不具普適性,其審美至上主義更有偏執(zhí)性和虛幻性。實(shí)踐美學(xué)的歷史唯物論和后實(shí)踐美學(xué)的個體主義是其留給新世紀(jì)中國美學(xué)的有益資源。
[Abstract]:Both the practical aesthetics and the post-practical aesthetics are based on the western traditional ontological philosophy configuration structure aesthetic system, but the practical aesthetics regards the historical materialism philosophy as the aesthetic proposition directly, and has not found the unique problem domain of the aesthetics. Post-practical aesthetics takes contemporary western individual philosophy as the philosophical basis of aesthetics, and explains the modern connotation of aesthetic activities very conveniently, but the lack of historicism consciousness of post-practical aesthetics makes its theory not universal. The historical materialism of practical aesthetics and the individualism of post-practical aesthetics are the beneficial resources left to Chinese aesthetics in the new century.
【作者單位】： 四川外語學(xué)院外國語文研究中心、中國社會科學(xué)院文學(xué)所
【分類號】：B83-06
【正文快照】： 從創(chuàng)立之初的20世紀(jì)五六十年代開始,實(shí)踐美學(xué)就不斷地遭到批評和詰難,實(shí)踐美學(xué)的發(fā)展和完善正是在學(xué)界的批評下實(shí)現(xiàn)的。但后實(shí)踐美學(xué)對實(shí)踐美學(xué)的批評是根本性的,后實(shí)踐美學(xué)把批評的目標(biāo)對準(zhǔn)實(shí)踐美學(xué)的哲學(xué)起點(diǎn)即實(shí)踐,以一種新的本體即生命、生存本體代替實(shí)踐本體,并在此基礎(chǔ)

【共引文獻(xiàn)】

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7 趙

本文編號：1393929