本文關(guān)鍵詞：中國實(shí)踐美學(xué)60年:發(fā)展與超越——以李澤厚為例　出處：《社會科學(xué)輯刊》2009年05期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：實(shí)踐美學(xué)是新中國成立以來產(chǎn)生的最重要的美學(xué)理論成果,1950年代后期-1960年代前期為實(shí)踐美學(xué)的萌芽與雛形階段,1970年代末-1980年代前期是實(shí)踐美學(xué)的形成與發(fā)展時(shí)期,1980年代后期以來,實(shí)踐美學(xué)呈現(xiàn)出深入與分化的發(fā)展態(tài)勢。中國實(shí)踐美學(xué)有著眾多的代表人物,其中,以李澤厚的實(shí)踐美學(xué)最具有典型性。在實(shí)踐美學(xué)的萌芽期,李澤厚用馬克思實(shí)踐觀點(diǎn)去解釋美的本質(zhì),提出美既不是客觀的也不是主觀的,而是客觀性和社會性的統(tǒng)一,被稱為社會實(shí)踐派。之后,李澤厚仍然強(qiáng)調(diào)美的客觀社會性內(nèi)容,但已經(jīng)把討論的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了美的客觀社會性的哲學(xué)根基——自然的人化問題,并基本上提出了自然人化的核心思想——自然和人關(guān)系的改變,自然不再作為人類的仇敵,而是在實(shí)踐改造的基礎(chǔ)上,以其感性吸引人,成為人的審美對象。在《批判哲學(xué)的批判》和隨后的一系列論文中,他把馬克思主義闡釋為一種實(shí)踐論哲學(xué),提出歷史唯物主義哲學(xué)就是實(shí)踐論,并用"積淀說"去補(bǔ)充、改造康德的知情意三分說,對人類文化心理結(jié)構(gòu)作出了獨(dú)到解釋。對于傳統(tǒng)的真善美之間的關(guān)系,他提出了"以美啟真"和"以美儲善"說,認(rèn)為審美境界是最高的人生境界,21世紀(jì)將是教育的世紀(jì)。80年代,李澤厚為其學(xué)說補(bǔ)充進(jìn)了內(nèi)在自然人化的思想,自然人化學(xué)說得到了完整的表述。80年代末以后,李澤厚把視野重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了美感問題,至此,實(shí)踐美學(xué)觀點(diǎn)真正得到展開。80年代以后,李澤厚不滿足于僅僅從西方學(xué)術(shù)史中尋找美學(xué)的理論依據(jù),而是深入到中國傳統(tǒng)文化之中,以傳統(tǒng)儒家的實(shí)用理性和樂感文化來對抗、補(bǔ)充西方工具理性所造成的異化,以中國傳統(tǒng)的宗教性道德作為新時(shí)期思想文化建設(shè)的思想資源,從而在對傳統(tǒng)文化的"轉(zhuǎn)換性創(chuàng)造"中為中國未來的精神文化建設(shè)提供一份思想?yún)⒄�。他進(jìn)一步闡述了實(shí)踐美學(xué)和人類學(xué)哲學(xué)本體論學(xué)說,提出了"內(nèi)在自然人化"、"新感性"、"人的自然化"等學(xué)說。同時(shí),李澤厚實(shí)踐美學(xué)中也存在著問題:思維方式的二元論,自然人化的"度",雙重(多重)本體,等等。這些問題有的需要進(jìn)一步深入研討,如關(guān)于自然人化的"度",有的屬于實(shí)踐美學(xué)本身的在思維方式和建構(gòu)方式的問題,如思維方式上的二元論,雙重本體問題等。
[Abstract]:Practical aesthetics is the most important aesthetic theory achievements since the new Chinese established in late 1950s, -1960 in the early 1980s as the rudiment stage of practical aesthetics, at the end of 1970s -1980 in the early 1980s is the formation and development period of practical aesthetics, since the late 1980s, practice aesthetics develops deeply and differentiation. Chinese practice aesthetics a representative of many, which, in Li Zehou's practical aesthetics is most typical. In practical aesthetics in infancy, Li Zehou Marx view of practice to explain the essence of beauty, this beauty is neither objective nor subjective, but the unity of objectivity and sociality, known as social practice after school. Still, Li Zehou emphasized the social content of the United States, but has been the focus to the objectivity of beauty of the philosophical basis of the humanization of nature and the basic problem. Forward the core idea of humanization of nature: nature and human relations change, naturally no longer as human enemies, but in practice based on the transformation of the attractive, with its sensibility, become aesthetic object people. In "critical philosophy critique and subsequent a series of papers, he put Marx's interpretation a kind of practical philosophy, the philosophy of historical materialism is the theory of practice, and use the" accumulation "to supplement the three theories of Kant's transformation, has made a unique interpretation of the cultural and psychological structure of human beings. The relationship between the beauty of traditional, he proposed a" beauty and truth "and" the Fed said that "good aesthetic realm is the highest realm of life, twenty-first Century will be the century of education in.80, Li Zehou entered the inner nature humanization thought as the theory of natural person, say to get the chemical.80 in full after the end, Li The key to view Zehou aesthetic problems, so far, after the view of practical aesthetics truly launched.80's theoretical basis not only for Li Zehou in the history of Western Aesthetics from the academic, but further to Chinese traditional culture, to oppose to the traditional Confucian practical reason and alienation of Western musical culture, of instrumental rationality the Chinese to traditional religious morality as the ideological and cultural construction in the new period ideological resources, resulting in the traditional culture of the "creation of transformation" in the future China spirit culture construction provides a reference idea. He further elaborated the practical aesthetics and anthropology ontology theory, put forward the "inherent nature humanization", "new sensibility", "human nature" theory. At the same time, Li Zehou's practical aesthetics are problems in the way of thinking: the dualism of natural person, the "degree", double (Multi These problems need further discussion, such as the degree of "Naturalization", some of which belong to the way of thinking and construction in practice aesthetics, such as dualism in thinking mode, dual ontology and so on.

【作者單位】： 中國社會科學(xué)院哲學(xué)所;
【分類號】：B83
【正文快照】： 眾所周知,實(shí)踐美學(xué)是新中國成立以來產(chǎn)生的最重要的美學(xué)理論成果。中國實(shí)踐美學(xué)有眾多代表人物,其中,以李澤厚的實(shí)踐美學(xué)最具有典型性,影響最大,遭受批評也最多。除李澤厚之外,還有后期朱光潛、蔣孔陽、劉綱紀(jì)、周來祥、楊恩寰、梅寶樹、李丕顯、楊辛、甘霖,以及中青年一代學(xué)

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1390436