本文關(guān)鍵詞：藝術(shù)自律終結(jié)的美學契機與生活美學的敞亮，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　【摘 要】從美學的審美價值理論來看，政治宣傳畫本身就具有美學的價值，就國家的文化形象而言，具有重要的意義。從一幅畫來看，我們不僅可以從中看到它的風格、圖式和形式，更能從中讀出它的設(shè)計理念。同樣的，政治宣傳畫正是靠人們的審美觀和閱讀能力來達到宣傳國家的文化形象的，從而體現(xiàn)它在社會的作用與功能。下面我們將從政治宣傳畫入手，重點分析政治宣傳畫的美學價值與文化形象的關(guān)系。

　　【關(guān)鍵詞】政治宣傳畫 美學價值 文化形象

　　引言

　　“政治宣傳畫”這一名詞最早出現(xiàn)于20世紀上半葉的社會主義國家波蘭，二戰(zhàn)后的波蘭為了宣傳國家的文化形象創(chuàng)新的畫種。這一畫面不僅凸顯了別樹一幟的藝術(shù)風格和高潮的藝術(shù)水準，更清晰地表達了國家的文化以及設(shè)計者個人的思想。這一表達手法在當時世界的平面設(shè)計界掀起了風暴。在20世紀中后期，“政治宣傳畫”這一概念被納入平面設(shè)計的范疇，在平面設(shè)計領(lǐng)域占有重要的位置。

　　1 政治宣傳畫的現(xiàn)狀

　　政治宣傳畫之所以在西方出現(xiàn)，是因為設(shè)計家把在現(xiàn)代藝術(shù)運動中所得的經(jīng)驗和現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合，二者之間相互融合，盡可能地在設(shè)計上突出作者的藝術(shù)觀念。

　　（1）從國際上看，畫是在社會主義國家表達文化的一種獨特方式，主要體現(xiàn)在波蘭、中國、原蘇聯(lián)和古巴等社會主義國家的宣傳畫的設(shè)計，經(jīng)典的設(shè)計理念和獨特的感官風格成為了世界平面設(shè)計界的一個焦點。這樣具有一定意義的畫不僅成為了博物館的一道風景，同時也吸引了相關(guān)學術(shù)人員的興趣，，歐美一些專業(yè)的學術(shù)人員就正在研究我國“文革”時期的宣傳畫。在歐洲的荷蘭阿姆斯特丹國際社會主義歷史研究所內(nèi)，同樣可以找到中國1950年—1992年間的宣傳畫，而且每一幅畫都可以看到它的詳細信息。美國的俄亥俄州立大學、印第安納州立大學以及匹茲堡大學都有我國宣傳畫的收藏。就個人研究方面，荷蘭萊頓大學的Stefan Landsberger先生和我國的安雅蘭女士，從宣傳畫中他們可以看出中國社會的變化發(fā)展。

　　（2）就國內(nèi)來看，我國對中國宣傳畫的研究也有了初步的結(jié)果。研究是通過開展研討交流會、舉辦展覽會進行的，其中“文革”時期的宣傳畫最有吸引力。除此之外，國內(nèi)還展開了對評論性和學術(shù)性文章的討論研究。其研究的結(jié)果使得政治宣傳畫的價值和作用在我國的社會發(fā)展中更加的突出，有利于宣傳畫的發(fā)展。但是，國內(nèi)并沒有形成一個獨立的研究體系。我們很少看到有關(guān)于研究宣傳畫的專題報道，連文章都極少見。雖然近年來不斷地有關(guān)于“文革”宣傳畫的報道，但是多半是以圖片的形式面世的，所以從政治宣傳畫的美學價值體現(xiàn)其文化價值蘊含、社會的功能是研究政治宣傳畫的美學價值與文化形象的關(guān)鍵。

　　2 政治宣傳畫的美學價值與文化形象

　　目前來看，從治宣傳畫的美學價值我們可以看出一個國家的文化，所以，我國的文化形象的構(gòu)建和傳播的關(guān)鍵就在于對政治宣傳畫的研究。它的研究意義主要體現(xiàn)在兩個層面，首先，研究宣傳畫的發(fā)展以及設(shè)計理念，為設(shè)計者在以后的設(shè)計活動中奠定了理論基礎(chǔ)。再者，將研究范圍擴展到國外來說，研究政治宣傳畫的現(xiàn)狀、審美價值以及設(shè)計理念的差別，對于我國政治宣傳畫本土研究提拱了更加有說服力的理論依據(jù)，同時可以提高我國在世界的文化形象，增強影響力，也為以后的政治宣傳畫的設(shè)計提供了藍本。下面我們將具體討論政治宣傳畫的美學研究體現(xiàn)國家文化形象作用。

　　（1）政治宣傳畫本身就具有文化性。政治宣傳畫的自身文化具體體現(xiàn)在概念和理論兩方面。在了解政治宣傳畫的時候，可以從美術(shù)史學、設(shè)計學和設(shè)計史學等方面入手，具體研究設(shè)計的發(fā)展規(guī)律，并且追尋其規(guī)律所產(chǎn)生的原因，從理論的角度支持設(shè)計的創(chuàng)新實踐。

　�。�2）我國政治宣傳畫具有獨特的視覺風格。從國內(nèi)外優(yōu)秀作品的鑒賞和分析中，我們可以得到更加豐富的設(shè)計材料背景，這些背景的疊加，為我國政治宣傳畫的設(shè)計再創(chuàng)新提供了更加成熟的設(shè)計理念。使得設(shè)計實踐的系統(tǒng)更加完善。

　�。�3）融合了政治宣傳畫與我國的本土文化。政治宣傳畫在一個地方的出現(xiàn)，肯定會受到當?shù)厝罕姷脑u價，我們可以通過對受眾群體的觀察，從美學和心理學的角度對本土的政治宣傳畫進行設(shè)計，使得本土文化融入宣傳畫種，更加具有文化色彩。

　�。�4）從設(shè)計的角度分析政治宣傳畫的美學價值以美學屬性上的特點。關(guān)于這一點屬性特點的分析，我們需要具體查閱與美學、設(shè)計學以及媒體傳播學相關(guān)的文獻資，進一步的研究美學價值。

　�。�5）國家文化形象的構(gòu)建離不開提升政治宣傳畫的美學價值，美學價值的提升，不僅可以推動國家宣傳畫的發(fā)展，還可以在相應(yīng)的階段提出相應(yīng)的設(shè)計理念，比如“十二五”的國家文化形象宣傳，同時也為社會主義文化的發(fā)展做出了貢獻。

　　3 政治宣傳畫的美學價值與文化形象之間的關(guān)系的基本觀點

　　首先，從政治宣傳畫的美學價值方面和國家文化形象方面來看，都映射了國家特定的社會歷史背景和相對應(yīng)的文化底蘊，反過來說，要研究我國的政治宣傳畫，就要從我國的傳統(tǒng)文化和社會的價值入手。其次，從政治宣傳畫的內(nèi)部審美，即社會價值來看，其主要體現(xiàn)了具有社會性的優(yōu)良品德，包括道德之美、人性之美、社會公平與正義之美和人與自然和諧共處之美；從政治宣傳畫的外部審美，即藝術(shù)價值來看，則是更加注重意境、色彩以及組合的表面形式美。另外，政治宣傳畫要更加能夠表達本土的文化，具體要以正確的政治思想為指導，對中國的優(yōu)秀文化加以傳承，對外來文化吸取精華，根據(jù)時代精神，創(chuàng)新出具有中國特色的文化。最后，政治宣傳畫的美學價值從根本上說就是一種意識形態(tài)的宣傳。

　　結(jié)語

　　雖然我國的政治宣傳畫在一定程度上取得了一些研究成果，但是專業(yè)的學術(shù)性研究的報道度幾乎為零，而且設(shè)計研究的人員也不多，所以，加大研究政治宣傳畫的美學價值與文化形象的行為可以為我國經(jīng)濟和政治的發(fā)展、社會主義的建設(shè)提供空前的新視角。

　　參考文獻

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　　付 松

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