本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代西方“恰當(dāng)自然審美”的理論譜系及特征　出處：《齊魯學(xué)刊》2014年05期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】："恰當(dāng)自然審美"命題由艾倫·卡爾松提出后引起激烈爭(zhēng)議,觀點(diǎn)紛紜,帶有明顯的譜系性,并總體上呈現(xiàn)出一些共同的理論特征。通過對(duì)當(dāng)代西方"恰當(dāng)自然審美"譜系的梳理則可以看出,要想實(shí)現(xiàn)真正的"恰當(dāng)審美",必須在完善的整體思維框架下才有可能。它由此給我們帶來的有益啟示是,與傳統(tǒng)審美理論不同,自然審美不應(yīng)再孤立地探討審美問題,也不應(yīng)再將知識(shí)、倫理、宗教等非審美價(jià)值徹底排除在美學(xué)研究之外,既要考慮到審美對(duì)象,也要考慮到審美者及其各自所處的歷史文化語境。唯其如此,這種審美才可能是"恰當(dāng)"的。
[Abstract]:The proposition "appropriate natural aesthetics" was put forward by Alan Carlson and aroused fierce controversy, with diverse views, with an obvious genealogy. By combing the genealogy of "appropriate natural aesthetics" in contemporary western countries, we can see that we want to realize the true "appropriate aesthetics". Only under the perfect overall thinking frame can it be possible. The beneficial enlightenment it brings us is that, unlike the traditional aesthetic theory, natural aesthetics should no longer explore aesthetic problems in isolation, nor should knowledge be used again. Ethics, religion and other non-aesthetic values are completely excluded from aesthetic research. They should not only take into account the aesthetic objects, but also the historical and cultural context of the aesthetic and their respective historical and cultural contexts. This kind of aesthetic can be "appropriate".
【作者單位】： 濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目“當(dāng)代西方‘恰當(dāng)審美’理論及與道家審美思想的互補(bǔ)關(guān)系研究”(13YJCC751083) 國家博士后基金項(xiàng)目“道家美學(xué)與當(dāng)代‘恰當(dāng)審美’的范式研究”(2012M520528)
【分類號(hào)】：B83-0
【正文快照】： “恰當(dāng)審美”命題出現(xiàn)于20世紀(jì)后半葉的藝術(shù)領(lǐng)域,肯德爾·沃爾頓(Kendall L.Walton)明確提出了這一概念,后由艾倫·卡爾松引入自然審美領(lǐng)域,并因此引發(fā)了關(guān)于“恰當(dāng)自然審美”的爭(zhēng)議和熱潮。卷入這場(chǎng)熱潮的學(xué)者人數(shù)眾多,觀點(diǎn)紛紜,并呈現(xiàn)出明顯的譜系性。本文將集中對(duì)“恰當(dāng)自

【共引文獻(xiàn)】

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