本文關(guān)鍵詞：論審美超越的價(jià)值取向

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【摘要】： 誕生于我國(guó)20世紀(jì)50-60年代的實(shí)踐美學(xué),在我國(guó)歷史上形成了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的美學(xué)思潮,曾一度是我國(guó)主流形態(tài)的美學(xué),對(duì)我國(guó)當(dāng)代美學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 實(shí)踐美學(xué)作為我國(guó)當(dāng)代美學(xué)史上的一個(gè)重要流派,在經(jīng)歷了燦爛的春天之后,逐漸受到人們的質(zhì)疑,其中,對(duì)實(shí)踐美學(xué)抨擊最強(qiáng)烈的是來(lái)自后實(shí)踐美學(xué)。它嘗試超越傳統(tǒng)實(shí)踐美學(xué),把“生存”、“存在”或“生命”等作為美學(xué)建構(gòu)的基本范疇,從而構(gòu)建新的美學(xué)體系。令人遺憾的是,后實(shí)踐美學(xué)是一個(gè)多元的思想,沒(méi)有形成統(tǒng)一的理論體系,但是,他們具有相同的理論傾向,認(rèn)為審美是充分化的個(gè)體性活動(dòng),要打破傳統(tǒng)實(shí)踐美學(xué)的主客分離模式,走向生命本體。毋庸置疑,后實(shí)踐美學(xué)在20世紀(jì)90年代以其新的理論形態(tài)影響了中國(guó)當(dāng)代美學(xué),在美學(xué)相對(duì)沉寂的時(shí)期,為美學(xué)的發(fā)展注入了新的活力,開(kāi)啟了新的方向,對(duì)我國(guó)當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展具有重要的借鑒意義。 本文在簡(jiǎn)要回顧了傳統(tǒng)實(shí)踐美學(xué)之后,選取了實(shí)踐美學(xué)與后實(shí)踐美學(xué)論爭(zhēng)激烈的“審美超越”作為焦點(diǎn),對(duì)它進(jìn)行論述,在分析比較的基礎(chǔ)上,認(rèn)為審美超越的價(jià)值取向是個(gè)體性與社會(huì)性的有機(jī)統(tǒng)一,它的獨(dú)特價(jià)值在于閃耀著人性光輝的生命存在的理想追求,在真、善、美辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,追問(wèn)人的生命價(jià)值和存在的意義。審美超越的價(jià)值生成具有雙重屬性,既不能脫離客觀對(duì)象和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展,也不能脫離個(gè)體生命的感悟和體驗(yàn),它是從現(xiàn)實(shí)指向未來(lái),從有限指向無(wú)限,從此在指向彼岸,是一種感興存在,是高級(jí)的人生境界,彰顯人生的自由和理想。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類(lèi)號(hào)】：B83

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前8條

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7 鄧曉芒;什么是新實(shí)踐美學(xué)——兼與楊春時(shí)先生商討[J];學(xué)術(shù)月刊;2002年10期

8 陳伯海;人為什么需要美——審美性能論[J];學(xué)術(shù)月刊;2003年06期

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本文編號(hào)：1253866