生態(tài)文明視野下的美學(xué)研究——兼談中國(guó)古典哲學(xué)-美學(xué)中的“中和”與“生生”思想
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【摘要】:20世紀(jì)中期以來,為解決工業(yè)文明所帶來的生態(tài)危機(jī),人類?社會(huì)?開始了由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的過渡,生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)美學(xué)應(yīng)運(yùn)而生,試圖突破"人類中心主義",而建立新的"生態(tài)整體主義"的世界觀、價(jià)值觀及美學(xué)觀,這是一種新人文主義精神的體現(xiàn)。文明的轉(zhuǎn)型必然會(huì)帶來人類對(duì)于精神世界的重新思考,美學(xué)研究的諸多題域也不能不對(duì)人類當(dāng)下的生存境況有所反思。而中國(guó)古代哲學(xué)-美學(xué)中早已有之的儒家"中和"與"生生"思想,則可以為我們當(dāng)今生態(tài)文明視野下的生態(tài)美學(xué)、生命美學(xué)建設(shè)提供重要的思想資源。
【作者單位】: 貴州大學(xué)人文學(xué)院;貴州大學(xué)中國(guó)文化書院;貴州美學(xué)學(xué)會(huì);
【關(guān)鍵詞】: 生態(tài)文明 生態(tài)美學(xué) 生命美學(xué) “中和”思想 “生生”思想
【分類號(hào)】:B83-0
【正文快照】: 一、生態(tài)文明轉(zhuǎn)型對(duì)美學(xué)研究的影響20世紀(jì)中期以來工業(yè)文明的快速發(fā)展,使人類在征服自然獲取物質(zhì)利益的同時(shí),也造成了日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī),越來越多的自然災(zāi)難從天而降,迫使人類重新思考與自然的關(guān)系。德國(guó)神學(xué)家、哲學(xué)家阿爾貝特·施韋澤率先對(duì)工業(yè)文明提出了嚴(yán)厲的批判,他在
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,本文編號(hào):1121925
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